易经中有9个修德卦,心痛是不言而喻的
易经中有9个修德卦,心痛是不言而喻的
易经中有9个修德卦,分别是履卦、谦卦、复卦、恒卦、损卦、益卦、困卦、井卦、巽卦,都从不同侧面涉及到道德修养问题。古人讲“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”“富而好礼”都在强调物质享受与精神享受的关系。最近,网上曝出了很多艺人的丑闻,心痛是不言而喻的,但分析他们的成功之路,其实也可以看出他们在成功后的所作所为,正好印证履卦的意义。
《履》卦:履虎尾,不咥人,亨。
释义:小心翼翼地跟在老虎后面走,踩到了老虎的尾巴,老虎没咬人,亨通无碍。
初九:素履往,无咎。
释义:朴素坦白地行事,没有灾祸。
九二:履道坦坦,幽人贞吉。
释义:前进的道路十分平坦;隐士为人纯正,自得吉祥。
六三:眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。
释义:只有一只眼睛,能看但看不清,瘸了一条腿,能走却走不好,终于踩到老虎尾巴上,以致被咬伤,十分凶险。就像武夫做了天子。
九四:履虎尾,愬(shuò)愬,终吉。
释义:跟在老虎后面走,时刻保持高度警惕,最后仍然吉祥无害。
九五:夬履,贞厉。
释义:刚强果决,坚持正道以防危险。
上九:视履考祥,其旋元吉。
释义:审视实践情况,考察善恶祸福,所行圆满,大吉大利。
观象解易:以“踩老虎尾巴出现的各种情况”为意象。卦画为天下有泽,表现的是天下面有沼泽、湖泊,可能存在陷阱,需要提高警惕。
观事解易:夏、商二代的末年,各自出了一位暴君,夏代的暴君名叫桀,殷代的暴君叫做纣。后人常以桀纣代表人世间十恶不赦的坏人。在两个昏君的时代,也各自出了许多忠臣,而最有代表性的就是夏代的关龙逢和殷代的比干。后人也常把两人相提并论,用来代表值得敬仰与歌颂的忠贞人士。这里只讲夏桀杀害关龙逢的故事。
夏末,传位到桀时,夏代本已衰微极了。可是,夏桀却猖狂无比,自以为是永远不落的太阳。他一上台,就变本加厉地盘剥人民。人民不堪压榨,反正是死路一条,只好起来造反暴动,到处都是起义的烽火,燃遍全国各地。
夏桀见人民敢于造反,就派出大军无情镇压,又把三千刑法变成三万六十四卦谦卦无害,老百姓稍有不慎,就会被判罪,弄得各地的监狱都关满了人。而一班奸佞,围在夏桀身边,整天花天酒地,淫乱取乐六十四卦谦卦无害,还无耻吹嘘夏桀的伟大、英明。
许多忠臣却忧心如焚,不断地向夏桀报告民情,劝谏他要亲君子,远小人;用贤才,除佞奸。夏桀听了,很不舒服。他周围的奸佞们又进谗言说:那些人的报告都是编造出来污蔑君主的,应该治治他们的罪才对。不然,谁还尊敬君主呢?
这班奸佞的话易经中有9个修德卦,心痛是不言而喻的,夏桀一下就听进去了。再有来劝谏的,不是乱棒打死,就是午门斩首。忠臣们一个个地死去,剩下的人都不敢开腔说话了。
唯有关龙逢,一直不停地劝谏夏桀。夏桀因他是两朝元老,为国家立了许多大功,才未杀他的头。一些好心人都劝关龙逢,不要再劝凍了,以免招来杀身之祸。可是,他仍劝谏不止。
一次,关龙逢劝谏夏桀时,夏桀终于把他杀掉了。还将他的人头挂在宫门口,示众三天。从此,夏桀再也没听到劝谏声了。
劝谏倒是没有了,而不久,夏桀就被商汤消灭了。
启示之一:成功后要谨慎。作为领导身边人易经中有9个修德卦,心痛是不言而喻的,必须要小心,君王、领导之所以在你踩了他的“尾巴”后没有咬你,只能是你没有踩疼他,也没有踩到关键位置。这也提醒你要更加谨慎小心,毕竟事不过三,你要是反复踩君王、领导的“尾巴”,恐怕就不是“咬”你那么简单了。
启示之二:做人要求真实。传统文化要求我们做人要谦和,要以礼待人。可在统治阶层的有意识强化下,原本很自然的做人原则,成为了一些人虚伪待人的借口。而履卦告诉我们要真实。假如在你刚步入职场的时候,就表现的八面玲珑,那只能让大家反感你、憎恶你,因为这不是真实的你,这个世界谁都不傻,更何况那些久经职场的“白骨精”。在与人交往上,更要真诚待人。有句古语叫“君子坦荡荡,小人常戚戚”,说的就是做人要坦荡。
启示之三:治人要有节度。无论是成功人士,还是奋斗的人六十四卦谦卦无害,都要学会管理。管理人的方式有千万种,有制度管人、有情怀管人等,但无论那种都必须要有节度,这种节度即指集体的下线,也指被管理对象的底线,决不能以集体的名义试图去突破管理对象的底线,那样不但实现不了集体的目的,反而可能会让管理对象离心离德,使集体失去战斗力。
启示之四:做人要应时而动。“履”指鞋子,可以引申为走路。每个人都希望自己的人生路一帆风顺,坦荡宽阔。而关键就在“履”的时机、方位,这就告诉我们要善于择机而动,学会把握人事的变化规律。其实这也是学习《周易》的终极目标,只要掌握了时间、空间的变化,如果再能了解人事变化机密,那还有什么可担心的呢?