《周易我读》谦卦第十五䷎下坤上谦
《周易我读》谦卦第十五䷎下坤上谦
“实质上,任何一门学问,都是某种思维模式的产物。掌握了这种思维模式,也就能很容易地掌握这门学问了。”——《周易我读》
谦卦第十五
䷎ 艮下 坤上
谦①:亨②,君子有终③。
【注释】
①谦:卦名,谦让、谦逊、敬止。《说文》:“谦,敬也。”
②亨:谦虚待物,必致亨通。
③君子有终:君子始终能保持谦德。小人行谦,则不能长久。
【译文】
谦:亨通,(只有)君子(才能)始终保持谦德。
【讲解】
读经如参禅!《谦》卦放置在《大有》卦之后,有深意!
以富骄人、富而不贵是世间常态。故此《序卦传》曰:“有大者不可以盈,故受之以谦。”这就是易道思维模式,也是圣人的谆谆之心。大道至简至易,就是从完善、提升自己的思维模式入手,实践自己真正的生命意义。完善的根本在于谦,知不足方能主动完善。
谦之精华在敬畏!
《论语·季氏》:“孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”
谦敬才能亨通上达!
据《韩诗外传),周公曾曰:“《易》有一道,大足以守天下《周易我读》谦卦第十五䷎下坤上谦,中足以守其国家,小足以守其身六十四卦谦卦无害,“谦”之谓也。”
《谦》的本意是什么呢?《谦》卦上坤下艮,表象外有地的柔顺和承载,内有山的静止和幽深。高山遇平地,高深才显谦卑。对平庸之人而言,就谈不上虚心,而是心虚了。
《彖》曰:谦,“亨”。天道下济而光明,地道卑而上行①。天道亏盈而益谦②,地道变盈而流谦③,鬼神害盈而福谦④,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可逾⑤,“君子”之“终”也。
【注释】
①天道下济而光明:《谦》卦下艮上坤,艮为阳卦,是由《乾》卦的一阳交于《坤》卦的上爻而形成的,象征日光照射在地上而产生光明。此一卦象说明天本来是居上的,却能下降光明而交于地,更显出它的谦德。越是谦卑,就越能济下。地道卑而上行:《谦》卦上为坤、为地,地本来是居下的,正因为它居下,才使得地气上行而交于天,从而显示了地之德。越是谦卑,就越能积极向上。
②亏:损。盈:满。
③变:倾陷。流:充实。
④福:加福。
⑤逾:高而不可越。
【译文】
《象》说:谦,“亨通”,天的规律是下济(万物)而(愈显己之)光明,地的规律是低处卑下而(地气却)往上而行。天的规律是亏损满的,补益虚的;地的规律是倾陷满的,充‘实虚的;鬼神的规律是危害满的,加福于虚的;人类的规律是厌恶满的,喜好虚的。谦(虚的人居于)尊位时,(其道德)更加光大;(处于)卑位时,(其品行)也不可逾越,只有君子才能够始终保持谦虚。
《象》曰:地中有山①,谦。君子以裒多益寡②,称物平施。
【注释】
①地中有山:《谦》卦下艮上坤,坤为地,艮为山,山本高居地上,而今反处地下,外虽谦卑而内实高大,故有《谦》之象。程颐曰:“不云“山在地中”,而曰“地中有山”,言卑下之中,蕴其崇高也。”
②裒多益寡:裒取其多,增益其寡。裒:取。
【译文】
《象》说:地中有山,《谦》卦之象。君子(效此)以裒取多而增益寡,权衡具体事物实施恰当策略。
初六:谦谦君子①,用涉大川,吉。
【注释】
①谦谦:指内谦而又外谦,内有山的静止和幽深,外有地的柔顺和承载,形容非常谦虚。
【译文】
初六:内谦而又外谦的君子,用(此美德来)涉越大河,吉。
《象》曰:“谦谦君子”,卑以自牧也①。
【注释】
①牧:养。
【译文】
《象》说:“内谦而又外谦的君子”,(初六阴柔)处卑下之位而自养(其德)。
六二:鸣谦①,贞吉。
【注释】
①鸣:名望。
【译文】
六二:有名望而谦虚,坚守正道则得吉祥。
《象》曰:“鸣谦贞吉”,中心得也①。
【注释】
①中心得:“六二”居中,故曰“中心”。“六二”以阴居阴故曰“得”。得:得正。
【译文】
《象》说:“有名望而谦虚,守正则吉”,(是因为六二)心中纯正故而赢得名声。
九三:劳谦①,君子有终,吉。
【注释】
①劳:勤劳。
【译文】
勤劳而谦虚,君子有好的结局,吉利。
《象》曰:“劳谦君子”,万民服也①。
【注释】
①万民服:“九三”是《谦》卦中唯一的阳爻,一阳处五阴之中,有出类拔萃之象六十四卦谦卦无害,同时又阳居阳位,恪尽职守,是勤劳有为之士,本应居于上位,而其实处《谦》之下体,然上下众阴归顺,故曰“万民服”。阳为君,阴为民,众阴为万民。
【译文】
《象》说:“勤劳而谦虚的君子”,万民顺服。
六四:无不利,huī谦①。
【注释】
①huī:huī,挥散,挥手示退。
【译文】
六四:无不顺利,挥手谢绝谦逊的虚名。
《象》曰:“无不利huī谦”,不违则也①。
【注释】
①不违则:《谦》卦的下三爻,从“谦谦”、“鸣谦”到“劳谦”而万民悦服,《谦》道已登峰造极。“六四”阴虚居阴位,又是外卦的低处,是内外卦的转折点,是阴中之阴,虚中之虚,再谦虚下去就有过谦之嫌了《周易我读》谦卦第十五䷎下坤上谦,所谓“过犹不及”。所以这时不受虚名才能无不利,这是不违背《谦》道的法则的。
【译文】
《象》说:“无不顺利,挥手谢绝谦逊的虚名”,(这样做)不违背谦道之法则。
六五:不富以其邻①,利用侵伐,无不利②。
【注释】
①不富:阴虚失实,此喻虚怀谦逊。以:使用。邻:指四、上两爻。
②无不利:“六五”柔中居尊,既能广泛施谦于下,又能协同居上者共伐骄逆,使天下尽归《谦》道,故“无不利”。
【译文】
六五:虚怀谦逊协调邻居,宜于讨伐(骄逆),无所不利。
《象》曰:“利用侵伐”,征不服也①。
【注释】
①征不服:“六五”以柔居尊,不富不实,必然会有骄逆不服者,这时就不能一味谦让、始息养奸,必须团结民众六十四卦谦卦无害,出征讨伐骄逆不服者。征:征讨、讨伐。
【译文】
《象》说:“宜于讨伐”,(是来)征伐(骄逆)不服的。
上六:鸣谦,利用行师,征邑国①。
【注释】
①征邑国:征讨相邻四方小国。“上六”阴柔处于阴位,为谦之终,非刚健之才,所以只能征讨较近的小国。这是《谦》道迫不得已用兵的策略。
【译文】
上六:有名望而又谦虚,(这样才)利于带兵作战,讨罚邑国。
《象》曰:“鸣谦”,志未得也①。可“用行师”,“征邑国”也。
【注释】
①志未得:“上六”居《谦》卦之上,为谦之终,企图以《谦》道安定天下之志,还未实现,故《谦》之志未得。
【译文】
《象》说:“有名声而谦虚”,其志还未实现。可以“兴师出兵”,“征伐邑国”。
【讲解】
《谦》卦历来都被圣贤君子津津乐道,是因其六爻中,上三爻皆有利而无害,下三爻皆有吉而无凶,《易》中“吉利”,罕有若是纯全者。
《谦》道的关键:君子以德服人,然有时亦不得不用兵,万事“过犹不及”,必须用“中”死守一个“德”字,空埋了如山白骨。
许多才俊之士,一辈子都在自己不完善的思维模式中转圈,得不到观念上的突破和生命本质上的升华,空耗时光,徒任蹉跎,自欺欺人,误人误己,实为可惜。