人心无得安住比此义道
人心无得安住比此义道
卦名:水地比。
文王卦辞:比。吉。原筮元永贞。无咎。不宁方来。后夫凶。
字义
比者,亲比辅上之道,师终而比,天下归心,和合无间,得引众功以成大业,大象所指先王以建万国是也。本卦得比,主守常勿妄,定心安住,惜福知足,当体《比乐》之义,以日课言之,爻之变化,有悔无吉而多凶吝人心无得安住比此义道,盖悔吝生乎动也,应比之原,自当其宜。
师比相综,义以时反,师道利行以勇决,其动多吉,比道慎元以永贞,其变多凶。
《水地比》
坎上坤下,水在地上,相合无闲,亲比之象,卦中九五独阳居尊,众阴亲比,其志一也,亦万众归心之象。
《比。吉。原筮元永贞。无咎。不宁方来。后夫凶。》#今日说易经#
比象吉道,衍师之成也,原者,守本,一言反复,筮者,占决卜度,衍敬慎意,《原筮元永贞》者,即守成维艰也,师成应比,当衍此义,是由此而得《无咎》也。
人心无得安住,且求亲比,是《不宁方来》也,一言四方归附不暇之象易经六十四卦解挂,言《后夫凶》,缓而不决,不识时者也,时因于比,不明比道,此二句衍象,来者自来,去者自去,皆当应缘也。
胡氏一桂曰:《六十四卦,惟蒙、比以筮言。蒙贵初而比贵原者,盖发蒙之道,当视其初筮之专诚;显比之道,当致其原筮而谨审,所以不同也。》
衍生
水地比,顺志以行险道,当在具信无疑处,坎行多鬼执,不能坚定向志易经六十四卦解挂,不能合众无闲,则难为矣。
诗曰:
亲比能互贵。一志胤功成。
人心独执坎。妄行取离经。
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比卦大象
象曰。地上有水。比。先王以建万国。亲诸侯。
字义
程传:《夫物相亲比而无间者,莫如水在地上,所以为比也。先王观比之象,以建万国,亲诸侯。建立万国,所以比民也。亲抚诸侯,所以比天下也。》#国学易经#
建万国本于筑基胤实,亲诸侯利于恒常稳固,此以比道应万众之心,合众志以成功者,当是也。
张氏浚曰:《水行地上,小大相比,率以归东,先王法之。建万国以下比其民,亲诸侯以上比其君。若身使臂,臂使指,小大相维,顺以听命,制得其道也。》
衍生
本卦得比,守常惜福为要,人心执坎,多疑不平,难得安住,或由此妄生非想,造祸无端,皆未知足故也,知足常乐者,逢蹇多能宽,此贞定原筮以安住,方衍道性也。
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比卦彖传
彖曰。比。吉也。比。辅也。下顺从也。原筮元永贞无咎。以刚中也。不宁方来。上下应也。后夫凶。其道穷也。
字义
《比。吉也。比。辅也。下顺从也。》
程传:《比吉也,比者吉之道也。物相亲比,乃吉道也。比辅也,释比之义,比者相亲辅也,下顺从也。解卦所以为比也。五以阳居尊位,群下顺从以亲辅之,所以为比也。》#易经#
坤在内,执顺也,衍亲辅,顺从之道。
《原筮元永贞无咎。以刚中也。不宁方来。上下应也。后夫凶。其道穷也。》
申无咎之道,乃因刚中之德,此直指九五卦主,众阴应之,亲比呈象,处君位而中正,是圆比道者也,时因于比,阴应乎阳,是言上下应,人性自求比,故《不宁方来》也,不识其时,见执深入,不应乎比,此则衍上六,言凶者,自穷其道也。
衍生
人心自求亲比以得安住,此为贞也,然比当分邪正,元永贞者,正途也,反此者,邪径也,圣人所戒原筮者,当自反三省之义,盖欲之成易经六十四卦解挂,多从私,往求之心,多衍业,比道之为吉,应时可为得,人性执坎必多贪求人心无得安住比此义道,此贞而反之凶道,习易者不可不知也。