周易名词解释并举例易的释义:基本有四种,你知道吗?
周易名词解释并举例易的释义:基本有四种,你知道吗?
周易名词解释并举例
易的释义:基本有四种,1、上日下月为易,2、如蜥蜴变化为易;3、化繁就简为易;4、金乌,大日,生命。
周是周朝
名词解释《易》 《周易》 谢谢
易,是易经,周易只是易经一种。在周易之前易经六十四卦地泽临卦,还有两种易经:《连山易》《归藏易》。
《连山易》是神农时代的《易》,所画八卦的位置,和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。《连山易》以艮卦开始,《归藏易》以坤卦开始,到了《周易》则以乾卦开始,这是三易的不同之处。
易的含义有三:变易,不易,简易。
《易经》的三原则
《连山》、《归藏》以外,《周易》的本身这门学问中,有一个原则亦叫作“三易”,意思是说《易经》包括了三个大原则:就是一、变易;二、简易;三、不易。研究《易经》,先要了解这三大原则的道理。
(1)变易
第一,所谓变易,是《易经》告诉我们,世界上的事,世界上的人,乃至宇宙万物,没有一样东西是不变的。在时、空当中,没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的,不可能不变,一定要变的。譬如我们坐在这里,第一秒钟坐下来的时候,已经在变了,立即第二秒钟的情况又不同了。时间不同,环境不同,情感亦不同,精神亦不同,万事万物,随时随地,都在变中,非变不可,没有不变的事物。所以学《易》先要知道“变”,高等智慧的人,不但知变而且能适应这个变,这就是为什么不学易不能为将相的道理了。
由这一点,我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”。这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色,城隍庙里塑一个鬼,高高瘦瘦,穿白袍,戴高帽,舌头吐得很长,名“白无常”,而说这个“无常鬼”来了,人就要死亡,这是迷信。实际上“无常”这名词,是一种佛理,意思是世界上没有一种东西能永恒存在的,所以名为“无常”,这就是《易经》中变易的道理。我们中国文化中的《易经》,是讲原则,宇宙中的万事万物,没有不变的,非变不可,这是原则。印度人则是就现象而言,譬如看见一幢房子盖起来,这房子将来一定会倒,看见人生下来,也一定会病、会老、会死,这是看现象而名之为“无常”。
(2)简易
第二简易,是宇宙间万事万物,有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。在这里产生了一个问题,我常常跟朋友们讲,也可以说是哲学上的一个对比,天地间“有其理无其事”的现象,那是我们的经验还不够,科学的实验还没有出现,“有其事不知其理”的,那是我们的智慧不够。换句话说,宇宙间的任何事物,有其事必有其理,有这样一件事,就一定有它的原理,只是我们的智慧不够、经验不足,找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则,宇宙间无论如何奥妙的事物,当我们的智慧够了,了解它以后,就变成为平凡,最平凡而且非常简单。我们看京剧里的诸葛亮,伸出几个手指,那么轮流一掐,就知道过去、未来。有没有这个道理?有,有这个方法。古人懂了《易经》的法则以后,懂了宇宙事物以后,把八卦的图案,排在指节上面,再加上时间的关系,空间的关系,把数学的公式排上去,就可以推算出事情来。这就是把那么复杂的道理,变得非常简化,所以叫作简易。那么,《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变,尽管变的法则很复杂,宇宙万事万物再错综复杂的现象,在我们懂了原理、原则以后,就非常简单了。
(3)不易
第三不易,万事万物随时随地都在变的,可是却有一项永远不变的东西存在,就是能变出来万象的那个东西是不变的,那是永恒存在的。那个东西是什么呢?宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”,科学家叫它是“功能”。管它是什么名称,反正有这样一个东西,这个东西是不变的,这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。
这是《易经》的三个原则,先要懂得。
周易算卦名词解释
屯卦是震下砍上,其他的卦象都是由“乾坤坎离震兑艮巽”组合而成爻辞是每一爻的解释,卦辞是全卦卦象的解释六是阴的意思,九是阳的意思,上六就是整卦的第一爻为阴,初九就是整卦的第一爻为阳
解释术语
在《周易》中有许多特有的术语,这些术语与《周易》的整体思想有密切的关联,为了初学者的方便,这里先把一些常见的一些术语先行解释,以帮助大家尽快理解《周易》的思想内涵。
1、“彖传”:“彖传”是“卦辞”的解释,是总论各卦基本观念的意思,由六爻的全体形象,说明卦的意义。
2、“象传”:“象传”又分为“大象”与“小象”。“大象”是卦的全体说明,但与“彖传”不同,是将六爻还原成三爻的八卦,以八卦所象征的事物,说明全卦。“小象”与“彖传”近似,以各爻的位置为主易经六十四卦地泽临卦,说明每一“爻辞”的。
3、“刚”“柔”为万物生成的二元,或两种属性以-与—表示。
4、“阴”“阳”与“刚”“柔”相同。“阳”等于“刚”,“阴”等于“柔”。
5、“位”,指六爻每一爻的位置。由下向上数,为“初”“二”“三”“四”“五”“上”周易名词解释并举例易的释义:基本有四种,你知道吗?,原则上,“五”是君的地位,“四”是近臣的地位,“三”是不太与君接近的高的地位,“二”是不太高的地位,但却有与君意气相投的可能性。“初”是还没有入世的地位。“上”表示隐退的人,亦即“无位”的地位。
6、“中”六爻的卦,分为“内卦”(下卦)与“外卦”(上卦)。“内卦”正中间的“二”,“外部”正中间的“五”,因为在中间,称作“得中”,比“三”或“上”的地位更好。对事物采取中庸的态度,不偏不激,这是我国传统的智慧。
7、“正”奇数属于“阳”,偶数属于“阴”。因而,在奇数的阳位,变即“初”“三”“五”应当是阳爻;在偶数的阴位,亦即“二”“四”“上”,应当是阴爻,这时称作“得正”或“当位”。相反地,如果奇数的阳位是阴爻,偶数的阴位是阳爻,就是“不正”或“不当位”。如##全爻是正,##全爻都不是正。
8、“应”内卦与外卦。各自的第一爻、第二爻、第三爻。亦即“初”与“四”“二”与“五”“三”与“上”爻,有对应的关系。但须一为阳爻,一为阴爻,异性相吸,才能“相应”。如果都是阳爻或阴爻,则同性相斥,即“不相应”如##的全爻“相应”,##的全爻都“不相应”。
9、“比”是两个相邻的爻,如“初”与“二”,“二”与“三”,“三”与“四”,“四”与“五”,“五”与“上”相比。这也必须是阴与阳,才有亲近感。
10、“承”“乘”相邻的两爻,上方的爻,对下方的爻是“乘”;下方的爻,对上方的爻是“承”。
11、“时”“时义”“时用”六二四卦,象征自然或人事在不断变化的过程中,某一瞬间的现象。变怒,在相争时,喜悦时、痛苦时等的状态,称作某卦的“时”。“时义”为卦的时间意义;“时用”为卦的时间效用。
12、“吉”“无咎”“吝”“凶”未来的判断辞。“吉”是吉祥。“无咎”是没有灾难、过错,虽然不是吉,但也不是凶。“悔”是后悔。“吝”是羞辱,程度不同,虽然不是凶,但也不是恶运。“凶”是凶恶,凶险。
13、 元吉与大吉。元,本义是始。元吉不是一般的大吉,而是吉中之最,最吉。汉代刘向认为元吉就是始吉。《易经》中“元吉”之外,还有“大吉”,其数量都不少(元吉15处,大吉5处)。
14、利见大人。“见”当为“现”。古文“见”本来就同时具有“现”、“见”二义。所以一般译本也多以“利见大人”为“宜于去见大人”。然而,《易经》本来就是供天子王侯们占卜的文献易经六十四卦地泽临卦,他们还去晋见什么大人,他们自己就是大人。所以,应为“宜于大人出现”。
15、 往。未必都是“前去”,而当是“有所行动”。
16、利涉大川。很可能指可以克服艰难除阻,并非一定是指渡河。现仍然译为渡河,希望读者去体会其中的意义。
17、“元亨利贞”四字, 元者,善之长也;亨者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。
现存汉魏时代的《易》注,未见对元亨利贞的新解。王弼《周易注》,也无对元亨利贞的集中说明。孔颖达《周易正义》和李鼎祚《周易集解》,都引《子夏传》,认为元亨利贞的意思是:元,始也。亨,通也。利,和也。贞,正也。
到了宋代,程颐提出了自己对元亨利贞的理解:元者,万物之始;亨者,万物之长;利者,万物之遂;贞者,万物之成。(《程氏易传·乾》)。这是把元亨利贞当成了万物从始到终的发展过程。
朱熹原则上不否认程颐的解释,但在《周易本义》中,他还是提出了自己的理解:元,大也;亨,通也;利,宜也;贞,正而固也。(《周易正义·乾》)
近现代学者对元亨利贞的主要贡献,是认为亨即享,祭祀的意思;而贞乃是卜周易名词解释并举例易的释义:基本有四种,你知道吗?,即占问的意思。这样的解释,也曾经造成了广泛的影响。
周易的卦辞爻辞是什么意思
卦辞 [guà cí],说明《周易》卦义的文辞。一般认为是卜筮者的记录周易专家网,与甲骨文辞同类。“卦辞是对易经全卦的断语。”
爻辞 [yáo cí],《易经》中六十四卦每卦爻题下所系文辞。爻序号后面的话就是“爻辞”。《易经》六十四卦每卦有六个爻,每个爻都有一段爻辞,共六段爻辞。爻辞是对各爻下的断语。”
《易经》六十四卦卦爻辞详解
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《易经》六十四卦卦爻辞详解
1.乾宫八卦卦辞详解
乾为天|天风姤|天山遁|天地否|风地观|山地剥|火地晋|火天大有|
2.兑宫八卦卦辞详解
兑为泽|泽水困|泽地萃|泽山咸|水山蹇|地山谦|雷山小过|雷泽归妹|
3.离宫八卦卦辞详解
离为火|火山旅|火风鼎|火水未济|山水蒙|风水涣|天水讼|天火同人|
4.震宫八卦卦辞详解
震为雷|雷地豫|雷水解|雷风恒|地风升|水风井|泽风大过|泽雷随|
5.巽宫八卦卦辞详解
巽为风|风天小畜|风火家人|风雷益|天雷无妄|火雷噬嗑|山雷颐|山风蛊|
6.坎宫八卦卦辞详解
坎为水|水泽节|水雷屯 |水火既济 |泽火革|雷火丰|地火明夷|地水师|
7.艮宫八卦卦辞详解
艮为山|山火贲|山天大畜|山泽损|火泽睽|天泽履|风泽中孚|风山渐|
8.坤宫八卦卦辞详解
坤为地|地雷复|地泽临|地天泰|雷天大壮|泽天夬|水天需|水地比|
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