六十四卦诗句 《周易全解》之恒卦(二)
九三,不持德,不承耻,不贞。
常数卦相互干扰。九三相依为命,故谓之德。三是内外卦相交之处,故名无常,意为变化。类似于恒记叫振恒的意思。吝啬这个词只是窒息的意思,所以羞耻还是屈辱。承邪二字也源于瑶,九三就是刚瑶。下层九十三中的九十二和上层九十三中的九十四都是正义的。以上六义与动极(震衡)和九三有关。总而言之,九十三处是内外之极六十四卦诗句 《周易全解》之恒卦(二),应为化之处,健康而活跃。不长于九十二,不执着,自惭形秽。
《象》曰:不坚守德行,则无可容。
九十三登太阳,乘太阳下,具有巽他人的本性。他身体健康,善于运动,不能长到九十二岁,所以上上下下让他羞愧难当。
9 月 4 日,田野里没有鸟。
野外,野外狩猎。鸟,统称鸟兽。 “田野无鸟”就像在没有鸟的土地上长期打猎。九十四将阳置于阴位,既不正也不居中。如果做的不对,就算坚持了很久,也不会有成就。
“大象”说:如果你长时间不在你的位置上,你就能得到一只鸟。
94与93不同,九十三处频回位,阳居于阳。非得其位,故名无常。九十四改改之时,可久知,但应因阳而动,以阴为阳。在没有鸟的土地上,它不是正确的地方,虽然已经很久了,但有什么好处! (占里说:及时止损。)
六十五,德行不断,妇人吉祥,主人凶猛。
九十二用阳主阴,六十五用阴主阳。九十二正好在中间,所以我后悔死了。六五柔中,“恒其德”是指顺服的德行,顺服的德行是恒常的。顺服顺服的美德在女性身上是恒久不变的,所以是吉祥的。在丈夫身上,是不对的,所以他是邪恶的。
《象》云:“女贞姬六十四卦诗句,从始至终。”主宰公义,妇人凶猛。
65“横七德”,是女人的贞操,吉祥是女人的吉祥。为什么女人是贵族?这是因为女人从一个到另一个,从一个丈夫到死。六十五以顺服为德,以顺服为永恒,犹如妇人因一而死。所以,六十五有贞姬,女人的意思。恒卦的意思主要是不变的,不变的也包括变化。九十三偏于变化,不持之以恒;六十五偏于恒,在于恒之德。但是六五个是软的。顺从被视为美德,是女人的美德,不是主人的美德。师父有权统治正义,只有女人才能服从他。如果他服从女人,他将是恶毒的。
第六,震衡,凶猛。
刺激、兴奋、提升。都说振动是恒定的,久而久之就是变化的征兆。恒本始终如一,何必震动?凶的意思是不仅不能做,而且会很糟糕。原因是女人味无法保持,恒极不正常,最后振动过度活跃,所以凶猛。
《象》曰:震衡在上,大而虚。
上面说了,常极一定要变。既然是振亨,那毫无疑问会失败。不仅无效,而且必然无效。
〔一般〕
《易经》很贵,尤其是恒卦。如果你在中间,你就会坚持,但如果你不在中间,你就不会坚持。衡卦的六卦上下没有对应的意思,它们的卦主要是从上身或下身表现出来的,不管是在中还是不在中。第六天在下身下,九四在上身下,都未到玉衡,泥在恒常不变。故第六天为“君衡”,第九十四天为“田无鸟”。九个三在下半身以上,前六个在上半身以上。它们都太恒定了,因此它们可能会发生变化,但不是恒定的。所以,九个三分不是恒定的,前六是“恒定的”。只有九十二和六十五比较好,因为它们在上下体之间,最能把握常数的意思。六十五在阳位取阴柔,以柔为恒,故只能女吉,主凶。九十二以阳刚为阴,以刚为恒,是常卦最重要的意义。忏悔已经是恒卦中的极品尧,可见恒卦没有完整的尧。仙卦六行不凶不吝,最好的不过是忏悔。
但在六十四卦中,咸、恒卦是最吉祥的。古人已经注意到卦与尧的不符。苏轼《易经》认为,根对河遂为贤六十四卦诗句,荀振河为恒。两身相见,故卦辞忌吉祥。分别看六行,见一不见二,贤横之义已被肢解六十四卦诗句,所以贤横没有完整的行,最好的也不过是忏悔。这个问题可以进一步研究。
待续……
本文选自金景芳、吕绍刚合编的《周易全解》。是市面上非常靠谱的一本讲解易学知识的书。想要入门或了解更多的朋友可以阅读。
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