六十四卦安六亲 《周易》浅读 小家之言
六十四卦安六亲 《周易》浅读 小家之言
大家都知道,《易经》一共有64卦,分别是干、坤、巽、雷、离、堪、根、泽,两组分别合。命名它。 《易经》中六芒星排序的原因,大家都是仁慈的人,小家我们就不参与了。今天我们就来了解一下《夏上经》中卦序的推理,就像对自然的一个小认识,对社会的一个小认识。 .
《易经》有64卦,分为上卦30卦和下卦34卦。 《易经》三十卦起于干坤卦,止于干离卦。 《序卦传》是这样描述的:“乾坤为阴阳之本,万物之祖,故为前章之本,受尊崇。礼为阳,脊为阳。月,日月之道,阴阳经。所以,万物皆有,所以第一章的结尾是岭和离。”形象向我们描述:万物生于天地,成长于无明时期,经历了社会兴衰的轮回。它讲述了自然社会和历史的发展过程。
第一卦是干坤,干是天父,坤是地母,所以《序卦》说“有天地万物生”,所以第三卦是“屯”卦。 “屯”指初生,乱、滞、堵。
出生后的首要任务当然是去愚昧接受教育,于是就有了第四卦“蒙”;幼稚阶段需要培养,而育儿最大的问题当然是饮食,也就是要慢慢等待成长,所以接下来的第五卦就是“需要”卦。 “需要”是关于吃喝的方式,所以要善于耐心等待。
在饮食等各种成长需求下,不可避免地会出现利益纠纷,第六卦“官司”紧随其后。 “诉讼”就是与他人发生争执,寻求裁决。它源于矛盾,也意味着诉讼;当矛盾需要解决时,争执的结果必然会引发骚乱。战争总是由争端引起的。 “师”是大斗,所以第七卦就是“师”卦。 “师父”是指军队,也延伸到大众。讲的是把握战争、确定总司令的问题。当然,战争需要避难和依赖。来吧。
师徒赛后的亲比,会让国家和部落不断壮大。这个过程是一个小积累、大积累的缓慢过程,不宜操之过急。因此,第九卦称为“小积”。意思是停止,所以“小积累”也是积累和等待。
在聚会的过程中,人多事多,难免会杂乱无章,有好有坏,所以需要有规矩,让大家各就各位,也就是遵守“礼” ”,第十卦“禄”卦是履行、遵守的意思。
储存是为了生活和聚会,仪式是为了和平和秩序。集会后,百姓守礼行礼,君民和睦是必然的。十一卦“太”,寓意上下交融六十四卦安六亲 《周易》浅读 小家之言,和谐安定。
《易经》在这里肯定了物极必反的客观真理。按照事物的常识,当它们发展到和谐沟通的极端时六十四卦安六亲 《周易》浅读 小家之言,必然会发生变化,变得受阻。太极不会来,所以用“不”作为“泰”的反义词,是第十二卦,警示我们社会不能长久固定,时间久了就会变得不合理。
上下没有交流,人与人之间的交流受阻,社会一片混乱。这种局面必须改变,否则社会就会陷入混乱,国王的统治就无法持续。解决的办法是如何让人民以一心一德团结,所以第十三卦“同仁”排在“无”卦之后,“同仁”与人同义。
“同人”之后是“大有”。 “熟”是指我与他人分享,同一个人之后必然会凝聚六十四卦安六亲,社会将重归繁荣;第十四卦“大有”告诉我们大有之后应该遵循的原则。另外,吸取太极失败的教训,避免“大富大贵”后没落的唯一方法是:富人谦虚,帮助他人,使社会更加平衡和平,于是就有了第十五卦“钱”卦。
伟大而谦逊,社会才会伟大。在这种歌舞升平的情况下,很难谦虚,统治者也会放松和狂妄。第十六卦“喻”是指正道上的快乐。当然,“喻”也有准备的意思。这个时候,就需要提高警惕了。第十七卦“随从”卦,当潮起潮落雷霆,随动随好。 “喻”的时候要警惕,要以善良善良的风范去改变大家,引导大家跟风。只有这样,才能长久。
“干”“禹”“隋”卦都可以看作是,在社会繁荣之后六十四卦安六亲,先贤所设计的社会精神文明建设必然是一个漫长的过程,会逐渐积累和积累。沉淀。弊端很多,需要后人有勇气去改正。 “顾”就是万事大吉,所以圣人在“隋”之后设立了“顾”卦,其目的值得深思!
您需要亲自到场,从上往下看。从卦上看,第十九卦“临”是上湖和下湖。只有站在岸边往下看,才能更明白。 “麟”是统治者治理的首要动作。俯视是俯视,在地流行时,统治者也必须郑重地关注民生,让民众看到,得到民众的尊重。所以第二十卦就是“见”卦,也是治理的动作。
有行动还不够,必须有方法和手段。第二十一卦“筮盍”卦,第一行和上行是阳,唇,二、三、五行是阴,齿,九十四行是东西和茎。从卦象来看,就好像嘴里有东西,必须果断咬下去,用刑。因此,紧随其后的是“咬”卦,寓意“刑”治国,堪称“五指”。
“五指”需要“文指”双管齐下。二十二卦“奔”卦,奔意为装饰,以突出主题。说到治国,就是君爱贤能,爱惜贤能,以法除恶。这就是“本”卦的本义。但是,如果只是一味地关注人才,而忽视所有的普通人,不懂得培养人,结果会导致人才越来越少,最终没有一个人可以使用。这是二十三卦“剥”。剥去五阴一阳,犹如一座山,下有土,草木皆剥。圣人在“本”卦之后设立“剥”卦,也是在告诉后人一个道理,极端必须颠倒过来,过度的文化治理是行不通的。
虽然阴可以剥离阳,但不能完全剥离阳。到了极点,阳气就会重生。脱皮状态终将走到尽头,新纪元即将到来,所以接下来就是“福”卦,指的是福慧。既然要“康复”,就必须走正道,改正错误,顺应天道,不可轻举妄动。第二十五卦“无望”告诉我们,在处理任何事情时,都应该天真无邪,顺应自然规律,否则就会受到惩罚。
当然,我们不仅要遵纪守法,不能轻举妄动,还要往更好的方向发展,引导和培养人为国家有用。 “大”是天下之大,所以二十六卦就是“大术”,只有藏起来才能成。以“大叔”的行为,要以保养为生,以求生息。下一个“义”卦,形似嘴形,寓意保养。其本义是统治阶级努力关心人民并鼓励他们。人们可以自力更生。
世间万物都是经过培育形成的。当它们形成时,它们可以移动。当他们移动时,就会出现问题。统治阶级为国为民努力,终将不堪重负,所以“义”卦后面跟着“大过”。 “大罪”不是大罪,是大罪。
上经的最后一部分是“堪”和“离”卦。菅直人前面有一个习惯。困难。然后是“礼”卦。立即立六十四卦安六亲,立附。当你有难的时候,你必须附上李,就像一盏灯需要一根灯芯一样。此外,“离”意为火和太阳,其最大的特点是日出日落,永恒的替代。
“礼”卦是上经的最后一个卦,应该是圣人对君王治国和生命轮回的总结。 “看”告诉我们,社会和生活总是在遇到困难和克服困难中前进。如果他们解决了,他们将开始下一个光明的旅程。如果他们失败了,他们将进入生命和国家的更替。这是永恒的法则。就像太阳总是升起落下一样。
卦序的上半部分已经结束,请注意下半部分。
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