九二见龙
九二见龙
九二:见龙在田,利见大人。
见龙在田,德施普也。
乾卦九二发动,在下卦的中爻,象征乾阳之气开始显现。就有了龙离开深渊而现身的象意,“龙”,泛指刚健之意,在初九,刚健不起,在九二的位置,则已经突破了底层的禁锢,可以尝试有所作为,可依旧低位不高,九二见龙在田,代表遇到了屈而将伸的机缘。“在田”,龙虽然出来了,但在田中,不是龙所应在的位置。
乾卦在上,则为君,乾卦在下,则为贱民。九二位于中爻,则在民众中得到了位置,与上卦的九五之尊,能够相呼应。变卦为离,离为文明。变卦为天火同人,意为文明是正位,九二阳爻不得位,变阴爻为得位,与九五之尊正应,代表学习大人的品德。
九二学习九五之尊的品德,在草民中脱颖而出,辅佐君王完成大业,故九二见龙在田,为把握可以打破现状的机遇,珍惜机会,与九五爻同心同德。
“德施普也”,为一定会因德胜而论功行赏。
高岛:
周易讲爻位,爻位是个很关键的概念,阴居阴位阳居阳位,此为正位。上卦下卦各有三爻,代表天地人三才,以初爻、四爻对应,二爻、五爻相对应,三爻、上爻相对应。
《乾》之为卦,其体则纯阳圆满,其时则刚健日进,其爻则二五共备刚中之德,同德相助,谓之两刚相应之例。《乾》之卦,处九五之位,以明德御众贤,九二之臣,承奉君意,以飞力于国家,并法天德,以治国家,以其志望之同,而两阳相应如是。上下之大人,合志而济世,则其德化之所及,无有穷极也。又此爻备三才之妙义,“现龙”者,谓得天之时;“在田”者,谓得地之利;“利见大人”者,谓得人之和也。
此爻阳处二位,故曰九二,阳气发现,有龙出渊,现于地上之义也。在圣人,潜不终潜,有屈而将伸之机。曰“在田”,盖有其德,而犹未居其位也。“大人”者,以其有人君之德,故称大人。
此爻变则为《离》,《离》文明之象,卦变为《同人》,以文明之人而与人同,故曰“利见大人”。
盖刚健者,性之德;文明者,学之成;中者居之宜;正者位之得。然有其德,而犹不自以为足,欲见九五之大人,盖期勉进其见识,相与赞成天下事业,是龙德始见于世,立身显名之时也。五者君上之定位,二者臣下之定位,此卦二五皆以阳刚相应者,盖有故也。
来知德:
二谓自下而上第二爻也。九二非正,然刚健中正,本乾之德,故旧注亦以正言之。见者,初为潜,二则离潜而出见也。田者,地之有水者也,以六画卦言之,二于三才为地道,地上即田也。大人者,大德之人也,阳大阴小,乾卦六爻皆阳,故为大,以三画卦言之,二于三才为人道,大人之象也。故称大人,所以应爻九五亦曰大人。二五得称大人者,皆以三画卦言也。利见大人者,利见九五之君,以行其道也。如仕进则利见君,如杂占则即今占卜利见贵人之类。此爻变离,有同人象,故利见大人。
九二以阳刚中正之德六十四卦之乾为天诠释,当出潜离隐之时,而上应九五之君,故有此象,而其占则利见大人也。占者有是德,方应是占矣。
尚秉和:
见龙在田,利见大人。何谓也。子曰:龙德而正中者也,庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。易曰:见龙在田,利见大人,君德也,
二居下卦之中,故曰正中;庸言庸行中也,中则言必信,行必谨矣;闲邪使不入,则中不乱,存诚使不出,则中可守;善世中也,善世而伐,则偏而不中,不伐若己无所与者,则时中矣九二见龙,人能如是,其德必博,而化必广,二虽未升五为君乎,然君德已具,必升五也。
《四岳举舜于尧帝》
尧时代,有四大诸侯,分别主管东南西北四方,史书称为四岳。东岳名叫羲仲;南岳名叫羲叔;西岳名叫和仲;北岳名叫和叔。四岳各自分管四方,尧之臣僚心腹。
尧有一子,名丹朱,惜此子不能成器。为天下之苍生,尧决计不传其帝位。采四岳之意见,推举接班之人选。
四岳在一起,都不约而同地提到舜。尧决定考验之,验其本性。
尧有两女,一娥皇,一女英。正值妙龄之年,尧讲二女嫁与舜,观其治家之道,能治家者,定能治国,不能治家者,国不成国。
舜与娥皇、女英成亲后,态度谦卑,不居功至伟,而是谦逊有度,治家井井有条, 尧之二女,也同舜一样恪尽孝道。
经多方考验六十四卦之乾为天诠释,舜皆完美作答,遂,尧传位给舜。
注:
经过初爻的隐忍与行健,到达二爻之时,可谓见龙在田。龙现于田,巳不是“勿用”的“潜龙”了;犹如有才能的人,才华初露,这时若能得有贤贵的“大人”所推举,就可前途无限,如舜受四岳推举,被尧选定为接班人一样。
高岛占例:
明治之初,自占一身之方向,筮得乾之同人。
断曰:
《乾》者纯阳之卦,六爻皆取象于龙六十四卦之乾为天诠释,群贤在朝之时也。
我国自德川氏治世以来,殆三百年,积弊之极,世运一变,得见今日维新之盛业。虽由气运之消长,实赖此龙德大人,各振其才力,匡辅王朝九二见龙,致此中兴之伟业者也。是则今日之政治,即乾为天之世也。
余曩得罪罹狱者七年,后遂获释,尔来黾勉拮据,四年而得十余万金,余不敢自恃意中,亦幸逢一时之气运,克获资产。然聚散离合,理之所不免,若聚而不散,谓之守财奴,即贻之子孙,往往徒供骄奢,何能久守?
余惟当今在位之君子,在昔尊王室,废藩政,皆出万死而得一生者也。历今三十年来,王事鞅掌,莫敢或遑,孜孜以襄国是,余虽不肖,亦岂敢犹耽安逸,徒望富有哉?
今筮得九二之辞曰“现龙在田”,谓余曩时出幽囚而再见天日,得以振兴家业也;“利见大人”,谓余尝占筮国家大计,得与当路大人交接,并得领其议论,往往外使归朝,投宿余邸,藉是得悉海外形势。
凡此皆足针砭余之固陋,启迪知识,为《益》洵不少也。余乃法《同人》之卦意(《同人》之占载同卦之附录),创成铁道、瓦斯、学校、邮船四大业,其原实得于此也。盖《乾》之为卦,以天行之健,有自强不息之象,人能刚健而无须臾之怠忽,惟曰孜孜,自有成功之日也。