风水堂：梅花易数如何断卦
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梅花易数如何断卦
呵呵 梅花易数初学者断卦往往都是很准的，把先天八卦数和后天八卦方位记、十天干、十二地支、五行生克制化、六十四卦卦名、八卦的六亲这些记熟了，就可以去尝试给人断卦了。初学者先以传统的体用方法来断卦，看五行生克，有外应抓外应，没外应看卦，往往很准，不过初学者不要迷恋外应，这个要有扎实的基础后才能去深研，断卦基础慢慢扩展后，可以去看别人断的卦和思路，等玩了一两年梅花后，可以去尝试研究外应了。 梅花看卦的思路有很多种，直读象法、组合读象法、五行生克法、读卦名法、看爻辞法、看外应法等等。都是切入进去的方法，卦一到手，感觉要使用哪个方法断就用哪个方法断，这就是第一直觉，往往最准，不准再转换思维换其他方法着手。
梅花易数和六爻的比较,各有各的好
梅花易数 乃是古代中国的一种测试方法，是依托先天八卦数理，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样的一种卦术；而六爻，也是古人观察大自然运行规律而总结出来的一项法则，用以判断事物的发展过程和结果。不少人认为此二者具有相通之处，那么就一起来作梅花易数和六爻的比较吧。
梅花易数与六爻的相同点：
梅花易数：用两个单卦组合复卦，有六个爻位。
六爻：用两个单卦组成复卦，有六个爻位。
梅花易数与六爻的本质不同：
梅花易数：应机外应起卦或者数字起卦。
六爻起卦方法：用三枚铜钱手动摇卦得出。
从起卦方式上二者有本质上的区别，正因为起卦方式的根本不同，决定了二者是截然不同的两个测试体系，虽然它们都在用两个单卦组成的复卦，但是实质却相去甚远，同有六个爻位，但是六爻预术确实是在用六个爻位纳甲六亲断卦；而梅花也是六个爻位，但用的却是两个独立的卦象断卦，而不是六个爻位，这是二者最基本的差别。
把六爻分成上下两个单卦生克关系定六爻卦的吉凶是没有道理的；把梅花易数纳甲安上六亲来断卦是无知的。
广大周易爱好者因为初学易理，往往被一些庸师的无知谬论所误导，导致走上断卦的歧路而不知，今天把六爻与梅花易数的同异之处分析出来，以供后学者借鉴。
梅花易数断卦：首重卦象，以八卦类化万物以测吉凶。
六爻断卦：首重六亲万物类象，根据类象定所测之事。
梅花易数断卦：几乎不用旺相休囚死的理念，只是以八卦生克定吉凶。
六爻断卦：严格应用月建日建来约束规范六亲纳甲定吉凶。
梅花易数断卦：二元断卦，体卦、用卦；主卦、互卦；动卦、静卦。它们体象万千。
六爻断卦：静卦断卦；有动爻断卦。动爻变化多端。
梅花易数断卦：有64种卦象组合，按照每卦一个爻位动，则有384种变化。
六爻断卦：从一个爻位发动，到六爻全发动，各个爻位都轮番发动，有52万多种格局变化。
梅花易数卦象解释
卦辞：晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
【白话】《晋卦》象征长进：就像才干出众的公侯得到了天子的赏识，不仅赐给他许多车马，而且在一天之内多次接见他。
《象》曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。
【白话】《象辞》说：阳光从地面上升起，象征着前进和昌盛，也象征着发出自己的光和热。所以，君子应该充分显示自己的才华和美德，发挥自己的作用。
婚恋：
吉星高照。会有理想的结果，但决不可自恃条件优越而抱无所谓的态度或过于挑剔。
梅花易数口诀:梅花易数万物类象口诀
出行：不宜远行梅花易数万物类象表，宜涉舟，宜北方之行，防盗匪；恐遇险阻溺之事
谒见：难见，宜见江湖之人，或有水旁姓氏之人
疾病：耳痛、心疾、感染、肾疾、胃冷、水泻、涸冷之疾、血病
官讼：有阴险，有失因讼，失陷
坟墓：宜北向之穴、近水傍之墓、不利葬
姓字：点水旁之姓氏
数目：一、六
方道：北方
五味：咸、酸
五色：黑
离卦：
天时：日、电、虹、霓、霞
地理：南方、干亢之地，窖、炉冶之所，刚燥厥地，其地面阳
人物：中女、文人、大腹、目疾人、甲胄之士
人事：文化之所，聪明才学，相见虚心，书事，美丽
身体：目、心、上焦
时序：夏五月，午火年月日时，三二七日
静物：火、书、文、甲骨、干戈、槁衣、干燥之物
动物：雉、龟、鳌、蚌、蟹
屋舍：南舍之居，阳明之宅、明窗、虚室
家宅：安稳、平善、冬占不安，克体主火灾
饮食：雉肉、煎炒、烧炙之物、干脯之体、熟肉
婚姻：不成、利中女之婚，夏占可成，冬占不利
生产：易生，产中女，冬占有损，坐宜向南
求名：有名，宜南方之职，文官之任，宜炉冶亢场之职
求利：有财宜南方求，有文书之财，冬占有失
交易：可成，宜有文书之交易
出行：可行，宜动向南方，就文书之行，冬占不宜行，不宜行舟
谒见：可见南方人，冬占不顺，秋见文书考案才士
官讼：易散，文书动，词讼明辨
疾病：目疾、心疾、上焦病，夏占伏暑，时疫
坟墓：南向之幕，无树林之年，阳穴。夏占出文人，冬不利
姓字：带次或立人旁士姓氏，行位三二七
数目：三二七
方道：南
五色：赤、紫、红
五味：苦
艮卦：
天时：云、雾、山岚
地理：山径路近山城，丘陵、坟墓，东北方，门阙
人物：少男、闲人、山中人、童子
人事：阻隔、守静，进退不决，反背，止住，不见
身体：手指、骨、鼻、背
时序：冬春之月、十三月丑寅年月日时，七五十月日、土年月日时
静物：土石、瓜果、黄物、土中之物、闾寺、木生之物、藤生之瓜
动物：虎、狗、鼠、百兽、黔啄之物、狐
家宅：安稳，诸事有阻，家人不睦，春占不安
屋舍：东北方之居，山居近石，近路之宅
饮食：土中物味，诸兽之肉，墓
梅花易数口诀:梅花易数万物类象口诀
《梅花易数口诀》万物类象
乾卦：天时：天、冰、雹、霰
地理：西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所
人物：君、父、大人、老人、老人、长者、宦官、名人、公门人
人事：刚健勇武、果决、多动少静
身体：首、骨、肺
时序：秋、九十月之交、戌亥年月之时，五金年月日时
动物：马、天鹅、狮子、象
静物：金玉、宝珠、圆物、木果、刚物、冠、镜
屋宿：公厕、楼台、高堂、大厦、驿宿、西北向之居
家宅：秋占宅兴隆、夏占有祸、冬占冷落、春占吉利
婚姻：贵官之眷、有声名之家、秋占宜成、冬夏不利
饮食：马肉珍味、多骨、肝肺、干肉、木果、诸物之首、圆物、辛辣之物
求名：有名、宜随内任、刑官、武职、掌权、天使、驿官、宜向西北之任
谋旺：有成、利公门、宜动中有财、夏占不成、冬占多谋少遂
交易：宜金、玉珍宝珠贵货，易成，夏占不利
求利：有财，金、玉之利，公门中得财，秋占大利，夏占损财，冬占无财
出行：利于出行，宜人京师，利西北之行，夏占不利
谒见：利见大人，有德行之人，宜见贵官，可见
疾病：头面之疾，肺疾、筋骨疾、上焦疾、夏占不安
官讼：健讼，有贵人助，秋占得胜，夏占失理
坟墓：宜向西北，宜乾山气脉，宜天穴，宜高，秋占出贵，夏占大凶
方道：西北
五色：大赤色、玄色
姓字：带金旁者，行位一四九
数目：一四九
五味：辛、辣
坤卦：
天时：阴云、雾气、冰霜
地理：田野、乡晨、平地、西南方
人物：老母、后母、农夫、乡人、众人、老妇人、大腹人
人事：吝啬、柔顺、懦弱、众多、小人
身体：腹脾、肉、胃
时序：辰戌丑未月、未申年月日时，八五十月日
静物：方物、柔物、布帛、丝绵、五谷、舆斧、瓦器
动物：牛、百兽、牝马
屋宿：西南方、村店、男舍、矮屋、土阶、仓库
家宅：安稳、多阴气、春占宅舍不安
饮食：牛肉、土中之物、甘味、五谷之味、芋笋之物、腹脏之物
【觉悟传统文化《周易》(24)】——梅花易数
【觉悟传统文化《周易》（24）】——梅花易数
一、梅花概述
梅花易数是中国古代法之一。现在的梅花心易就是梅花易数的别称。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。
梅花易数可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效果。
梅花易数相传为麻衣道人、陈希夷等一脉绵延传下之秘法，后为北宋邵康节先生常用的心易神数。此数经邵先生传下后，也使易学在占筮领域上，更有其重大的实用价值，也由邵康节后，才改名为梅花易数。
梅花易数在术数中是一种轻灵俏易的方法。其方法取《周易》之原理，以卦象喻吉凶。简单易学、实用精准为历代研究者所喜爱并沿用。其占法主动，并不需要求测者抛钱币或报生辰之类即可进行预测。仅根据其一行一动、一言一句即可取卦达到预测目的。技艺高超者，预测时声色不动，让人顿感神奇，惊遇异人。
梅花易数又称梅花易、梅花数。是中国传统哲学思想的一种表现形式。其书全称为《邵康节先生观梅拆字数全书》。取《周易》之原理，以卦象喻吉凶。是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行的书，相传邵雍运用此法时每卦，屡试不爽。
二、知识架构
1.先天卦数
梅花易数起卦用的是先天八卦之数。乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
2.八卦类象
乾：为天，五行属性为金。代表天，也代表金属或具有金属性质的东西。
兑：为泽，五行属性为金。代表沼泽，水性物，也代表金属或具有金属性质的东西。
离：为火，五行属性为火。代表火、或具有火性的东西。
震：为雷，五行属性为木。代表雷，也代表树木、或具有木性的东西，大木。
巽：为风，五行属性为木。代表风，也代表草、藤或具有木性的东西，小木。
坎：为水，五行属性为水。代表水、或具有水性或流动性质的东西。
艮：为山，五行属性为土。代表山，也代表具有土性的东西。
坤：为地，五行属性为土。代表地、大地，也代表具有土性的东西。
3.五行生克
（1）五行相生
金生水，水生木，木生火风水堂：梅花易数如何断卦，火生土，土生金。
（2）五行相克
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
4.八宫五行
乾、兑金；坤、艮土；震、巽木；坎水；离火。
5.卦气旺衰
（1）卦气旺
震、巽木旺于春；离火旺于夏；乾、兑金旺于秋；坎水旺于冬；坤、艮旺于辰、戌、丑、未月。
（2）卦气衰
春坤、艮；夏乾、兑；秋震、巽；冬离；辰、戌、丑、未坎。
6.干支五行
甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。
7.地支五行
子水鼠；丑土牛；寅木虎；卯木兔；辰土龙；巳火蛇；午火马；未土羊；申金猴；酉金鸡；戌土狗；亥水猪。
8.八卦图像
乾三连，坤六段；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。
三、分类占断
1.天时占
凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。离多主晴，坎多主雨，坤乃阴晦，乾主晴明风水堂：梅花易数如何断卦，震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈，艮多则久雨必晴，兑多则不雨亦阴。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。
2.人事占
人事之占，详观体用。体卦为主，用卦为宾。用克体不宜，体克用则吉。用生体有进益之喜，体生用有耗失之患。体用比和，谋为吉利。更详观互卦、变卦，以断吉凶；复究盛衰，以明休咎。
人事之占，则以全体用总章象决吉凶。若有生体之卦，即看前章八卦中生体之卦有何吉；又看克体之卦有何凶，即看前章克体之卦。无生克，止断本卦。
3.家宅占
凡占家宅，以体为主，用为家宅。体克用，则家宅多吉，用克体，则家宅多凶。体生用，多耗散，或防失盗之稳。如有生体之卦，即以前章人事占断之。
4.屋舍占
凡占屋舍，以体为主，用为屋舍。体克用，居之吉，用克体，居之凶。体生用，主资财衰退；用生体，则门户兴隆。体用比和，自然安稳。
5.婚姻占
占婚姻以体为主，用为婚姻用生体，婚易成，或因婚有得；体生用，婚难成，或因婚有失。体克用，可成但成之迟；用克体，不可成，成亦有害。体用比和，婚姻吉利。
占婚，体为所占之家，用为所婚之家。体卦旺，则此家门户胜；用卦旺，则彼家资盛。生体，则得婚姻之则，或若体用比和，则彼此相就，良配无疑。
6.生产占
占生产，以体为母，用为生。体用俱宜乘旺，不宜乘衰。宜相生，不宜相克。体克用不利于子；用克体不利于母。体克用而用卦衰，则子难完；用克体而体卦衰，则母难保。用生体，利于母；体生用，利于子。体用比和，生育顺快。
若欲辨其男女。阴阳卦爻相生，则察所占左右人之奇偶以证之。如欲决其日辰，则以用卦之气数参决之。所谓卦之气数者，即看何为用卦，于八卦时序之类次之。
7.饮食占
凡占饮食，以体为主，用为饮食。用生体，饮食必丰；体生用，饮食难就。体克用，则饮食有阻；用克体，饮食必无。体用比和，饮食丰足。又卦中有坎则有酒，有兑则有食。无坎无兑，则皆无。兑、坎生体，酒肉醉饱。欲知所食何物，以饮食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。饮食人事类者，即前八卦内万物属类是也。
8.求谋占
占求谋，以体为主，用为所谋之事。体克用，谋虽可成，但成迟。用克体，求谋不成，谋亦有害。用生体。不谋而成；体生用，多谋少遂。体用比和，求谋称意。
9.求名占
凡占求名，以体为主，用为名。体克用，名可成，但成迟。用克体，名不可成。体生用，名不可就，或因名有丧。用生体，名易成，或因名有得。体用比和，功名称意。欲知名成之日，生体之卦气详之。欲知职任之处，变卦之方道决之。若无克体卦，则名易就，止看卦体时序之类，以定日期。若在任，最忌见克体之卦，如卦有克体者，即居官见祸，轻则上司责罚，重则削官退居。其日期，看克体之卦气者，于八卦所属时序类中断之。
10.求财占
占求财，以体为主，以用为财。体克用，有财；用克体，无财。体生用，财有损耗之忧；用生体，财有进益之喜。体用比和，则利快意。欲知得财之日，生体之卦气定之。欲知破财之日，克体卦气定之。
又若卦中有体克用之卦，及生体之卦，则有财，此卦气即见财之日。若卦中有克体之卦，及体生用之卦，即破财，此卦气破财之日。
11.交易占
占交易，以体为主，用为财。体克用，有财；用克体，不成。体生用，难成，或因交易有失。用生体，即成，成必有财。体用比和，易成。
12.出行占
占出行，以体为主，用为所行之应。体克用，可行，所至多得意。用克体，出则有祸。体生用，出行有破耗之失；用生体，有意外之财。体用比和，出行顺快。
又凡出行，体宜乘旺，诸卦宜生体。体卦乾、震多，主动。坤、艮多，不动。巽宜舟行，离宜陆行。坎妨失脱，兑主纷争。
13.行人占
占行人，以体为主，用为行人。体克用，行人归迟；用克体，行人不归。体生用，行人未归；用生体，行人即归。体用比和，归期不日矣。
又以用卦看行人在外之情况。逢生，在外顺快；逢衰受克，在外灾殃。震多不宁，艮多有阻。坎有险难，兑主纷争。
14.谒见占
占谒见，以体为主，用为所见之人。体克用，可见；用克体，不见。体生用，难见，见之而无益；用生体，可见，见之且有得。体用比和，欢然相见。
15.失物占
占失物，以体为主，用为失物。体克用，可寻迟得；用克体，不可寻。体生用，物难见；用生体，物易寻。体用比和，物不失矣。
16.疾病占
凡占疾病，以体为病人，用为病症。体卦宜旺不宜衰，体宜逢生，不宜见克。用宜生体，不宜克体。体克用，病易安；体生用，病难愈。体克用者，勿药有喜；用克体者，虽药无功。若体逢克而乘旺，犹为庶几。体遇克而更衰，断无存日。欲知凶中有救，生体之卦存焉。体生用者，迁延难好；用生体者，即愈。体用比和，疾病易安。若究和平之日，主卦决之。若详危厄之期，克体之卦定之。若论医药之属，当看生体之卦。如离卦生体，宜服热药；坎卦生体，宜服冷药，如艮温补；乾、兑凉药是也。
17.官讼占
占官讼，以体为主，用为对辞之人与官讼之应。体卦宜旺，用卦宜衰。体宜用生，不宜生用。宜生体，不宜克体。是故体克用者，己胜人；用克体者，人胜己。体生用，非为失理，或因官有所丧；用生体，不止得理，或因讼有所得。体用比和，官讼最吉。非但扶持之力，必有主和之义。
18.坟墓占
占坟墓以体为主，用为坟墓。体克用，葬之吉；用克体，葬之凶。体生用，葬之主运退；用生体，葬之主兴隆，有荫益后嗣。体用比和，乃为吉地。大宜葬，葬之吉昌。
四、梅花卦法
1.年、月、日、时起卦
即以农历之年、月、日总和除以八，以余数为卦数求上卦;
以年、月、日、时总和除以八，以余数为卦数求下卦；
再以年、月、日、时总和除以六，以余数为动爻。
例：农历壬申年四月十一日巳时起卦：申年9数，巳时6数。
上卦为：（年+月+日）÷8，取余数。 即：（9+4+11）÷8=3，此处无余数。
下卦为：（年+月+日+时）÷8，取余数。 即：（9+4+11+6）÷8，余数为6为坎卦。
动爻数为：（年+月+日+时）÷6，取余数。 即：（9+4+11+6)÷6=5，此处无余数。
此卦为：上卦为坤，下卦为坎，动爻为上爻。
2.直接以数起卦
这是一种简便而准确率极高的起卦方法。当有人求测某事时，可以让来人随意说出两个数，第一个数取为上卦，第二个数取为下卦，两数之和除以6，余数为动爻，或者可以随便借用其他能得到两数的办法起卦，如翻书、日历等等。
3.端法后天起卦
端法后天起卦法是以"八卦万物属数为上卦，以后天八卦方位下卦",即以物或人所取之象为上卦，以其所在后天八卦方位之卦为下卦，以上、下卦数加时数除以6，余数取动爻。这种方法经常使用。
4.按声音起卦
凡闻声音，数得声数起作上卦，加时数配作下卦。如动物鸣叫声，叩门声，别人说话声皆可起卦。若所闻声音中有一间隔，可以把间隔前声数取作上卦，把间隔后声数取作下卦，以上下卦数加时辰数取动爻。
5.按字的笔划数或字数起卦
字少时，按笔画数，字多时梅花易数万物类象表，可用字数起卦。
凡见字数，如停匀，即平分一半为上卦，一半为下卦。如字数不匀，即少一字为上卦，取"天轻清"之义；以多一字为下卦，取"地重浊"之义。
6.丈尺寸起卦
凡数皆可起卦，丈尺，尺寸皆为数，亦可起卦。
丈尺之物，以丈数为上卦，尺数为下卦梅花易数万物类象表，合丈尺之数取爻（数寸不系）。
尺寸之物，以尺数为上卦，寸数为下卦。合尺，寸之数，加时数取爻。分数不用。
7.起卦加数法
按年、月、日、时起卦，一个时辰之内，只有某定的卦象，在同一时辰内，可能有多人来占问，不能以同一卦象断事，或有多人同来问同一件事者，亦不能以同一卦象论之。为解决这一问题，可用加姓氏笔划数的方法，进行起卦决之。
8.物数占
凡见有可数之物，即以此物起作上卦，以时数配作下卦，即以卦数并时数，总数除以六，取动爻。
9.为人占
凡为人占，其例不一。或听语声起卦，或观其人品，或取诸身，或取诸物，或因其服色、触其外物，或以年、月、日、时，或以书写来意。
听其语声音，如或一句，即如其字数分之起卦。如语两句，即用先一句为上卦，后一句为下卦。语多，则但用初听一句，或末后所闻一句，余句不用。
观其人品者，如老人为乾，少女为兑之类。
取诸其身者，如头动为乾，足动为震，目动为离之类。
取诸其物者，如人手中偶有何物，如金玉及圆物之属为乾，土瓦及方物之属为坤之类。
因其服色者，如其人青衣为震，赤衣为离之类。
触其外物者，起卦之时，见水为坎卦，见火为离卦之类。
以年、月、日、时者，即以求问时之年月日时起卦。
书写来意者，其人来占，或写来意，则以其字占之。
10.自己占
凡自己欲占，以年、月、日、时，或闻有声音，或观当时有所触之外物，皆可起卦。
11.占动物
凡占群物之动不可起卦。如见一物，则就此物为上卦，物来之方位为下卦，合物卦数及方位卦数加时数取爻。以此卦总断其物。如后天占牛鸣鸡叫之类。又凡、牛、马、犬、猪之类，初生，则以初生年、月、日、时占之。又或置买此物，亦可以初置买之时推之。
12.占静物
凡占静物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅树木之类,则屋宅初创之时，树木初置之时，皆可起卦。至于器，则置成之时可占，如枕椅之类是矣。余则无故不占。若《观梅》，则见雀争枝坠地而占；《牡丹》，则自有问而占；《茂树》，则枝枯自坠而后占也。
五、梅花哲理
我国古代先哲，对事物的观察非常直观、直达本质，他们将所有具备同一属性的事物划分一类。而这种属性可以是性状；可以是功用；可以是运动状态，等等。也因此有时同一事物便同时具备了多种属性。而也正是因为这些属性，使他们在没有同物种的联系下有了联系性。易学取象也便是据此，从一个物象上联系到了另一物象。
正是因为这样，梅花易数的卦式以八卦类万物之象，取体用主客、五行制化之哲理内涵来推演了事物的消长变化，从而模拟了事物发展始终。
在易占中，有着三不占原则。即：无故不占、无异不占、无问不占。事物的发生发展都是处在常态下进行的，因此，只有在事物处于变异之时，才会暴露出切入其发展变化的“机”。这也就是古人所说的：“思虑未动，鬼神不知”。
“善言天者，必是验于人”；“指节可以观天，掌文可以察地”。我们祖先认为，人们既可以从自然界的某些物质运动规律中领悟到人体生命活动的规律，当然也可以从人体生命现象中推断出自然的发展过程。尽管古人论说的角度各有不同，但各说都无一例外的力图追索天人相通之处，从而也形成了古人关于“天人相应”的学说。
《梅花易数》基于这种思维，依托《易经》的卦象构建出了一套可以模拟事物发展的趋势模型。她以“主、互、变”卦的动态变化来描述事物的起始至终结。以“体用”这个仅中国才有的哲学概念来说明事物发展的主客。用五行的制化来表示事物间的促进与杀伐。并一并的说明了事物与事物间的看不见的微妙联系。
丁俊贵
2023年5月21日