风水堂:己无险而方可济人之险
风水堂:己无险而方可济人之险
井者,养人之道,言其时通也。通所以达其道,然未巽化于人,先须巽化于己。己无险而方可济人之险。盖养己不到,是险中之巽,养己已到,是巽以出险,出险而巽,养己毕而又养人,其所养不穷也。
48 ䷯ 水风井[jǐng],下巽上坎,010/110
全卦喻示:人要正已修身,养人惠物,持之以恒的道理。
卦辞:改邑不改井,无丧无得,往来井井。汔至亦未僪[jú]井,羸[léi]其瓶,凶。
井者,有本之水,养人不穷,取其养义。卦德上坎险、下巽入,渐进以通险,有险而能出,如木下水而出水,故谓井。此积功修德之卦,承上升卦而来。升者,巽进而顺行,所以增益其道德耳。道德增益,已巽进于无险之地,根本坚固,己无险而可以济人之险,于是积功修德,以己所养,养人之养,诚中达外,有益于彼,无伤于我,如井,改邑不改井,无丧无得,往来井井也。
夫修道者,养己已足,如井有水也。养己之后而养人,如改邑也。以自养者养人,如不改井也。养人必本于自养,养己如是,养人如是,如井无丧无得也。以养己者养人,人己皆得其所养,如往来井井也。若未到成道以后,强欲化人,则谓无本,无本之养,内无主宰,随人使用,逐风扬尘,未益于人,先失其己,亦如井中取水,汔至于井,繘犹未至,井水羸其瓶,自取其凶。盖开导后学之事,在大道完成之后。大道完成,性命由我不由天,承先启后,可以有益于人,无伤于我。故六爻皆以自养为主也。
彖[tuàn]曰:巽乎水而上水,井。井养而不穷也。改邑不改井乃以刚中也;汔至,亦未僪井,未有功也;羸其瓶,是以凶也。
顺着水的特性蓄水并打上水,这就是井卦的象征。井水养人,水源不断。改邑不改井,是因为君子有刚毅持中的美德;汔至,亦未绣井,是说明尚未完成进水养人的功用;羸其瓶,是说事情有凶险。
象曰:木上有水,井;君子以劳民劝相。
井者,取其养人也。上坎水,下巽木,是木上有水也。水升于木上六十四卦地风升变水风井,木有水而滋润嫩脆,得其所养,井之象也。君子有见于此,知民不可不养,既养不可不教,以是法水之流而不息,使民躬耕力作、饱食暖衣以养身;傚木之丛而成林,教民知礼明义、和睦相助以养心。身心俱养,返朴归湻,忘其劳苦,一道同风,入于不识不知、顺帝之则之域矣。人之身,即国也;人之精神,即民也。整顿精神,日夜行道,即劳民也;迁善改过、去妄存诚、三家相见、四象和合,即劝相也。劳之所以忘其假,劝之所以修其真,假去真存,养之道尽矣。
初六,井泥不食,旧井无禽。
性质本愚,不知求人以养已,乃无而为有,亦欲效高明者以养人,如旧井有泥无水,积污百端,禽亦不顾,焉能养人乎?此绝不知自养者也。
象曰:井泥不食,下也;旧井无禽,时舍也。
井底淤满了污泥不能供人饮用,完全是因为位置处在最下面,相当于井底部位,水中泥沙不断沉淀最后都淤积在这里;历尽沧桑、年久失修的老井连鸟雀都不来光顾,反映出一种时过境迁,被世间万物所遗忘抛弃的凄凉遭遇。
爻意分析:初六阴爻是井卦的初始之爻,居于最下之位,地位卑微,有下潜之势。爻辞中道:井泥,不食;旧井无禽,意思是初六爻在井卦中处于最低之处,如同一眼因为干涸而遭人废弃的井,此时井底只剩下浑浊的泥水,这样的水质无法供人畜饮用,所以人迹罕至,鸟兽无踪。
可断结果:初六爻身在井卦之下,上无可应合援助之爻呈水泽干涸之象。井水来自地下,水源充足,且初六爻位置低下,较之高处的水井,更容易盈满,所以原本不会出现眼前这种水源枯竭恶劣的境况,但初六身为阴爻,能力微薄,遇事毫无解救之法,兼之没有人辅助,所以当井中产生淤泥之时,没有及时治理清除。爻辞预示着初六爻软弱无能,对于自己身边的隐患既没有防范之心,也没有救治之力,只能眼看着局势日渐恶化,如同井中的淤泥,越积越多,最终堵塞了上水的穴窍,导致井水污浊不堪。这种水无法食用,没有人来汲取,井内的淤泥因得不到搅动便更加沉积,最终导致井水干涸。初六因此成为了一眼被废弃的枯井,犹如一个毫无用处的废材,没人需要,也没人理会,只能孤苦无依,自生自灭。
自取之道:眼养护良好的井,应当有人定时清除井内的淤泥与沉积物,这样才能保证水质的清澈,才会更益于人畜的饮用。在井卦之中,阳刚者清冽,而阴柔者浑浊,初六爻阴在卑位,能力微薄,德行低下,所以更是污浊不堪。
初六如同一个失德失道之人,因遭人厌恶,不得不孑然一身,离群索居,其处境每况愈下,因得不到朋友的指点与提醒,自身的缺陷更加严重,渐渐地已经无法与人正常交往,为世人所摒弃。
所以初六爻若是想改变恶劣的处境,便先要改变自身,时刻以中正仁和的德行自律,能施惠于人劳心为众,对自身的付出毫无怨悔,长此以往,所从者必众,这样才能得到众人的援助之力,荡尽井中淤泥,将穴窍开通,令自己之井重新充盈,能解自身之忧,又能令众人得益。一举两得,何乐不为?
九二,井谷射鲋[fù],瓮敝漏。
正在养己之时,自养未足,即欲养人,无益于彼,先伤于我,如井谷外射,仅能养鲋,瓮敝水漏,浸润有限,其所以益于人者少,而其所自失者多,此养己未足者也。
象曰:井谷射鲋,无与也。
井底容水的凹穴被当作捉鱼的场所,主要是由于上面没有接应,难以把水送到地面上去供人饮用。于是井的作用得不到发挥,只好退而求其次,盛水的地方成了抓鱼的所在。由于水井陷于瘫痪状态,因而汲水的器具也破损不堪用不成了。
爻意分析:九二爻身为阳爻,居于阴位,虽然也处于井卦之低位,但是境况比初六爻好了很多。初六之井为淤泥塞堵,濒于干涸,但九二身为阳爻,所以井中尚能有水。爻辞中道:井谷射鲋;瓮敝漏,意思是九二之井有水有鱼,有人在井边用箭射鱼,当用瓮汲水时,发现储水的瓮有裂缝,正在漏水。
九二爻井内有能游鱼之水,说明其水尚清,且水位不算太低,暂时没有干涸之忧。但井中虽有水,却少取水人,导致井中的小鱼长成了可以用箭射的大鱼。好不容易有人前来取水,所用的器具还是裂漏的,最终导致九二的井水还是未能被汲取出来。
井卦之要以在于以自己的井水滋养众人,九二身为阳爻,才能卓著,然而井内有水,却无机缘养人济物,十分令人惋惜。
可断结果:九二爻处于下卦的中位,阳刚无位,与本卦的君爻九五正应,但是因为与九五同为阳爻,所以难以应合,如同一位才德兼备的君子,因无人赏识,志向难以舒展,才华无法发挥。君子怀才不遇,如同美玉遭隐,宝珠蒙尘,实在令人扼腕叹惜。九二爻因为没有应合援引,所以无法令君王知道自己的才能,虽然身怀安邦之志、定国之才,却只能隐居山野,做个闲散的无用之人。
井中之水如同九二的才华,虽然可以养人济物,但无人汲取也是枉然。
自取之道:九二阳刚之才屈居下位,其井中虽然有清水可以养物,但是有人前来以漏瓮提水,井水不能上升反而漏下,说明九二爻毕竟身份卑微,难以得到君主的认可,难以上行又得不到援助,已经失去井卦之道。九二与君爻九五正应,但是却并未得到君主的赏识,说明其才德还有欠缺,并未达到君主心中人才的标准。君主治国需要的是能够接济天下的大才,九二爻应从自身查找原因,增益自身的德行修养,使井中之水更加充盈,只有达到了君主的标准,九二才能得到出头之机。
此爻撰述君子自身虽有阳刚之志,本来可以作出惠人济世的事业,却最终落得井谷射鲋;瓮敝漏的结局,其教训是既要从自己身上找原因,也要从客观环境上创造有利于发展的条件。
九三,井渫[xiè]不食,为我心恻;可用汲,王明并受其福。
进于下体之上,养己已到可以养人之时,但近于险,未遇知音六十四卦地风升变水风井,限于不得养,如井水渫泛而无人食之也。然虽无人食,其道德崇高,望之者默相感化,是以为我心恻也。心恻者何?以其可用汲,望其有明眼王公大人信而取用,则人人皆得法范,而受福无穷矣。此养己已足者也。
象曰:井渫不食,行恻也;求王明,受福也。
井水淘干净了却不饮用,表明尽管血气方刚,一心想有所作为而使世人受益,却苦于一片好心无人领受,满怀热情的善行只落了个令人悲叹的结局;希望君王贤明,直接从井水说到人事,盼望圣明的君主出现,思贤若渴,像汲水一样选拔吸收重用人才,就能给国家带来吉祥,君臣万民都可以享受到由此带来的恩惠。
爻意分析:九三爻身为阳爻而居于刚位,居身得正,与本卦之上六阴爻正向应和,阴阳互济,刚柔互助,因而没有重刚失中之嫌。爻辞中道:井渫,不食,为我心测;可用汲,王明,并受其福,意思是九三井中之水非常洁净,但却没有人饮用,九三心中感情伤怀,很是难过,所以祈求君王圣明至察,能够汲取井水,使天下的百姓能够享用到井水所带来的利益。
九三有济世之才,却未被君王所用,心中自怜自艾,希望君王能体察其苦心,任用其能一这样贤臣得位,君王得助,天下百姓也能因此得到福泽。
可断结果:九三爻此时如同千里之驹未曾遇到慧眼识才的伯乐,心中凄苦自不必说,所以言辞哀切,充满期盼,希望君王能以求贤若渴之心任命自己。其投报之意十分诚挚,追随之心十分迫切。九三与君主相聚不远,所以必定会与君主之感相通,君臣际会不远。届时贤臣才以见用,君主得享其功,明君贤臣治理国家,天下百姓必定会得到恩惠,所以九三爻的前途是十分吉祥的。
自取之道:九三之井已经涤尽污秽,荡去尘埃,是难得的清澈洁净之水,不能为人所用实在是暴殄天物。九三爻在井卦中虽然有所应合,但苦于应的是阴柔孱弱的上六,对于自己并无很大的帮助,毫无提携之力,所以没有成功将自己举荐给君主。九三因此心中悱恻伤感,为自身的际遇抱不平。
九三爻虽然与九二爻同为怀才不遇的阳明君子,但是处境大不相同,九二地位低下,距离君主遥远,又无援引,所以才华多半会就此被埋没,没有出头之日;但是九三爻与君王相距不远,且才德高于九二爻,又有朝中大臣的引荐,其势已如锥在囊一般,不会为君王所弃。所以九三来被委以重任只是机缘未到。假以时日,必成大器。
此爻让我们想起了伯乐和千里马的故事风水堂:己无险而方可济人之险,也让我们想起了唐太宗和魏徵的故事。作为现代人,要做成事业,也存在上下级之间的互相赏识、信任与配合的问题。
六四,井甃[zhòu],无咎。
居于险体,虽无养人之德,幸其柔而守正,能知自养,如井之甃以防险,内不伤而外不损,可无陷人之咎矣。此自知养己者也。
象曰:井甃无咎,修井也。
用砖石垒砌加固井壁,不会遇到灾祸,表明六四爻以阴柔之象处在井卦居中部位,正好相当于井壁的关键部位,不可有丝毫闪失。因此应当及时修缮使其坚固,才能免除灾祸。
爻意分析:六四爻处于君主九五身侧,是受到君王宠信的近臣,身为阴爻,居于阴位,居身得当,与本卦的初六爻为正应,但是因为同为阴爻而无法相合。六四自身柔弱,又没有阳刚之爻济合,兼之阴居阴位,有重阴之象,所以宜静守不宜妄动。此爻提醒世人在此时要注重修养自身的品德,提高自身的素质,减少自己言行的过失,改正自己思想的错误,不要急于去施惠于人,养人育人,因为自身存有很多弊端而去养人常常不能带给人以益处,反而会带给人以害处。爻辞中道:井梵,无咎,意思是六四爻动手修缮水井的墙壁,此举十分恰当,毫无错咎。
宋代程颐说:四、阴柔处正,上承九五之君六十四卦地风升变水风井,能修治则得无咎。居高位而得刚阳中正之君,但能处正承上不废其事,亦可以不负咎也。
可断结果:六四虽然才弱,但毕竟是君王九五的近臣,能得到君主的阳明指引,不会行偏颇之事,谦逊谨慎,见到井壁有损坏,连忙去修理,虽无大才,但是忠心可鉴。君主因此对六四十分满意,所以六四虽然得位而无可应合,只能自守而不能济上,却因能修德补过而免除了错咎。
从爻象来看,情况是不乐观的,虽然六四以柔爻居柔位而得正,但只是可以免咎而已,此时还不能够成就什么事业。
自取之道:六四爻自身孱弱,只适合静守而不可躁动,于大功名无望,所以只有安心做好分内之事。六四爻修缮井壁,可以防止井水因为墙壁的坍塌而受到污染,如同先天资质平平,后天经过不断的努力提升自己的德行的之人,虽然没有过人的才华,但是丝毫不会避讳自身的错误,时刻自省,并且能够不断提升自己。这样的人即便是不会立下惊世之功,也不会做出误国误民的大错,兼之有阳刚贤明的君主从旁指点庇护,六四自然不会行差言错,可保吉祥无忧。
九五,井洌[liè],寒泉食。
阳居阴内,外虚内实,虚实如一,刚柔混合,大道完成,是谓有本之水,如井冽寒泉,所养深厚风水堂:己无险而方可济人之险,取之不尽,用之不竭。此养己足而可养人者也。
象曰:寒泉之食,中正也。
像甘甜凉爽的泉水一样可供天下人饮用,这是因为九五爻处在最尊贵的地位,位置适中而且十分妥当。象征行为不偏不倚,内心纯正无私。因而能够集中体现水井滋润万物,造福大众的美德。
爻意分析:九五爻处于井卦的君位,身为阳爻,居中得正,尽善尽美,毫无瑕疵。爻辞中道:井洌,寒泉食,意思是九五之井水,清冽冰冷,洁净得如同寒冷的泉水一般,可以直接饮用解渴。
水以寒冽甘洁为上,九五之井水能达到这样的程度,说明其德才兼备,完美无缺,阳刚中正,谦逊仁和,是少有的贤明君主。其治国治民所施行的是仁德之政,如同清冽甘甜的泉水,能滋养天下,救济万民,且为臣民拥戴敬仰。
九五功德恩泽天下,大为吉祥毫,无可忧虑之处。
在历史上能够治平天下,开创盛世的人就会被称为明君,如尧、舜、禹、汤、文、武、成、康,乃至汉文帝、唐太宗,都是这样的明君。
可断结果:九五爻身为阳爻而居于阳位,得位又得中,纯净阳明,未受阴郁遮蔽,所以其井水甘美清冽,不染微尘。九五爻与九三爻在井卦中都代表了清洁的井水,不同的是九五爻辞中提到了可食而九三爻辞中却说:不食,说明九三井之大道未成,而九五之道已成。九五爻是一卦之主,君临天下,德行昭然,且中正贤明,谦和通达,其井水之所以寒冽,是因为是流动之水。流水不腐,所以洁净无污。
这也预示着九五爻心性澄明,能秉持中和的德行,不受谄媚之惑,不沉溺于享乐,是勤政爱民,能福泽天下的明君。
自取之道:井德贵在于能够恒守不变,九五身在中位,以其德养民,始终如一,虽养万民万物,但德行不会穷尽,虽受天下敬仰,却不会骄横暴躁,如同其井,纯净甜美,取之不竭,盈而不溢,毫无损败,无物能污,深谙井卦之要义,故得成井卦之大道。
上六,井收,勿幕;有孚,元吉。
养己已到,如井功已收,可以勿幕井口,因人开导,自能有益于人,无伤于我。特以其吉已在于养己之初矣。此养人必本于养己者也。
然则,养人之事,在成道以后,若未成道,未可养人,强欲养人,即有羸瓶之凶,养人者可不知先自养乎。
象曰:元吉在上,大成也。
大吉大利的情况出现在井卦最上面的位置,是因为上下照应,同心协力可将水提出井口。而且在这以后并不把井口盖严,继续怀着诚心为人们不断提供饮水的方便,功德无量,必然会有大吉大利到来。从而标志着滋养世人的宏伟事业获得了巨大的成功。
爻意分析:上六阴爻处于井卦之终极,有井中之水离井之象,实为井卦大用之爻。爻辞中道:井收,勿幕,有孚:元吉,意思是上六井中之水已经汲取出来,此时不必将井口封上,因为上六有诚信,所以获得了很大的吉祥。
爻辞中的收是指将汲水用的井绳与水桶收起,幕是遮蔽掩盖之意。上六爻辞的要义是不可将井水独占,应当使之方便滋养更多的人,这样此井便会得到众多人的爱护与修缮,其中的水才会源源不绝,来汲水的人才能满载而归,长此以往,井水便可免于枯竭,众人也得到了日常的需求。所以井卦至上六这里,其道已经大成,如同一位将自身德行修持得很高的智者,用自己的所学造福天下。
可断结果:上六爻是井卦之极爻,无可行进,已经处于功成名就,德行圆满之时,充盈到了顶点,所以井中之水将被汲出。上六之井经过长年的积蓄,极为丰盈,此时应当将井中之水用于民,不可怀有私念。若徇私为专有井水而将其掩盖遮挡,不为民众所用,那么之前的德行功绩便会荒废掉,有善始而无善终。
自取之道:上六爻是位高权重、功德圆满的圣者贤人,身处井之尽处,此时完满与吉祥就在眼前。井卦之大成皆在上六一身,井水的水位越高,说明上六井德能滋养的民众越多,所创造的利益与价值也越大。
上六之井贞定不移,满盈不竭,完美无瑕,惠人无数。这种无私给予的行为,显示出上六是恒守不变,始终如一,修德施惠于人的君子,其诚信天下皆知,必定会受到天下民众的感念与敬仰,而自己也会因此而得到吉祥。