从伏羲八卦到周文王六十四卦 易经初识一 阴阳太极八卦
从伏羲八卦到周文王六十四卦 易经初识一 阴阳太极八卦
《易经》原本深奥难读,但曾士强教授用通俗易懂的方式为大家揭开了《易经》的奥秘,解开了宇宙的生命密码。自然界的万物、天地万物、人和人都应该遵循和尊重自然规律。这就是生活。信仰不是谜,命运是天定的,但命运也是人为的。没有什么是一成不变的,但有内在的规律。
《易经》博大精妙,包罗万象。 “外大,内小”,《易经》的完成经历了三圣,一是伏羲,二是周文王周公父子,三是孔子,伏羲在古代,周文王在中世纪,孔子在古代晚期或称次古。
《易经》是一本解开宇宙生命密码的宝藏书。
如何破解宇宙生命密码?中华民族的祖先得到了三把钥匙。第一把钥匙叫伏羲八卦从伏羲八卦到周文王六十四卦 易经初识一 阴阳太极八卦,又名无字天书,核心叫“阴阳”;第二把钥匙是文王六十四卦;第三把钥匙是孔子“十翼”给我们的。
《易经》可以说是一门自然科学,但它也讲述了人类的伦理道德。学习周易的目的是什么?
第一点,它可以纠正我们很多似是而非的想法;
第二点,《易经》神秘而有道德;
第三点,《易经》中求同存异的思想是实现全球化的必然途径;
什么是阴阳
《易经》一共有六十四个卦,看似复杂,其实只有两个符号,一个是阴(--),一个是阳(一),伏羲八卦图告诉我们认为宇宙中最重要的符号之一就是基本奥秘——阴阳是构成宇宙万物的基本元素,而天底下的变化就是阴阳的变化。
什么是阴阳?白天为阳,夜晚为阴,天为阳,地为阴,拇指为阳,其他手指为阴。阴阳的关系是阴中有阳,阳中有阴。是阳,手背是阴,奇数是阳,偶数是阴。
阴阳是相对的,会变化,但又密不可分。合一,即阴阳合一。
太极图是后人怀着伏羲八卦之心绘制的,有人称之为二米图。
这张图告诉我们几件事:
首先,它是圆的
第二,宇宙万物都需要“圆满”,不要伤害他人。 (圆不是圆滑的而是圆滑的)
第三,为了生生不息,阴阳必须互动。杨代表一种理想。人生必有理想,但贤要脚踏实地。必须逐步实现并付诸实践。
阴阳是一还是二?说一是不对的,说二也是不对的。答案是,也是一加二,也是一,也是二,因为一分为二,二要合二为一。
我们为什么叫“中华”,太极叫仲从伏羲八卦到周文王六十四卦 易经初识一 阴阳太极八卦,太极的上半部分叫“华”。中路。
什么是太极
太极是由大和小组成的,所以太极告诉我们,大和小都很小,说明大为至上,小无内。
《易经》中的吉凶,完全以是否顺自然为标准。好运意味着顺应自然,反之亦然,但好事和坏事也会发生变化。
伏羲画了开天辟地的“一”。这个“一”代表了宇宙中所有的自然力量。生活中,“—”一本来就是“—”,而二又离不开“一”。
伏羲在开天时创造了一个代表阴阳的符号,并根据阴阳的结合创造了八卦一、阴阳,以及阴阳相互作用的变化。
阴阳都是太极所化的,不能分开。 “一阴一阳称为道”从伏羲八卦到周文王六十四卦,“一分为二,二合为一”
什么是八卦
八卦是根据四个星座的阴阳变化产生的。这八卦也是八卦,代表天地间八种自然现象。这八种自然现象:天、地、水、火、雷、风、山、译。在八卦中,他们也被称为甘、坤、侃、离、甄、巽、根、兑、甘(强壮和健康)坤(顺从)侃(缺土)离(火)根(刚够停止) ) 雷(zhen)巽(遍)译(喜悦、荣誉)
八卦:
钱一、杜二、李三、甄四、荀五、侃六、根七、坤八,连八这一卦线就是太极线。所有市场的发展都遵循一条曲线,我们称之为曲城。
《易经》中说“观天文,观时变,观人文,化世为天下”,所以看天象不是迷信。
三画卦的最大贡献是为人在天地之间做出了明确的定位,所以周武王说“人是万物之神”
伏羲三画卦,上画天,下画地,中画代表人,人在宇宙中的作用最重要,伏羲对,三才天地人的知识成为后来中国哲学思想的基础。几千年后发展起来的儒、法、道、墨、农等诸多学派,都继承了天、地、人三才的思想。因此,三者的用法和影响在生活中也有所体现,分为三步三章。
伏羲仰视天文,俯视地理观察世界,创造了既简单又富有内涵的三图卦,但《易经》一共有六十四卦,每个卦是六图。你不是说三幅画吗?为什么周易的六十四卦都是六图?
天有阴阳,人有阴阳,地也有阴阳。这样,三画就变成了六画卦。从伏羲八卦到周文王六十四卦,人数在三到四人之间。
天有阴阳,地有刚柔,人有仁义。
季卦是《易经》的第六十三卦,代表完成,但代表完成的经济卦不是最后卦,代表开始的魏己卦是最后卦。当一件事情完成时,它也预示着一个新的开始。
吉吉卦不太好,号称“吉吉之始,乱之终”,开头顺利,最后却是乱七八糟。
在天地人三才中,天为易,人为易从伏羲八卦到周文王六十四卦,地不易,由此引出易的三义:易、易、难。
易有三义
《易经》又称《周易》。不管叫什么,都离不开“义”字。义有三义。一是简单,二是变化,三是不易。易经看起来如此神秘和复杂。为什么叫“简单”、“多变”、“难”,怎么理解。其实不变的是原理,不变的是现象。
《易经》最早不叫《易经》,而是《汴经》,因为它研究了易变的道理。
太极就是一切。太极有阴阳之分。殷不易。我们称之为常数。在哲学上,它被称为本体。杨在变。
《道德经》开篇明义讲六个字,“道可道,道不凡”。它告诉我们,宇宙中有两条道,一条叫做“常道”,一条叫做“奇道”。普通的道不能说。 ,你能说的都不是普通的方式,这只是“非凡的方式”。能说的真话就是不凡的方式。那么普通的方式是什么呢?在科学术语中,永恒的方式被称为绝对宇宙。绝对宇宙是圆的,圆代表完美,是一种理想状态。
孔子说:取法于上,取之于中。就是说,人要有理想,不能放弃,并且尽力去做,也就是尽自己最大的努力去服从命运。
《易经》中所说的绝对宇宙并不容易。
内圈外圈的反派,无论是内圈还是外圈都不好。有外圆内方的人才是有价值的。有句话很重要。如果你能妥协而不放弃你的位置,那就是圆通。
“很少糊涂”糊涂的在表面,清晰的在里面。
社会变化如此之快,我们应该改变吗?它是如何变化的?有三个原则可供参考:
第一个原则叫做不偏离经文的权利。权力是偶然性的意义。经文是不变的规则。无论你怎么改变,都不能超越规则。有没有道理。
第二个原则是权力不害人,一切偶然都不能害人。
第三个原则叫做不要用太多的力量。如果你偶尔使用它,没有人有任何意见。如果您经常使用它,则意味着您的规则需要更改。