(李向东)《梅花易数》中的江湖术士依据
(李向东)《梅花易数》中的江湖术士依据
《梅花易数》并非邵雍所撰。而是后世的江湖术士依据邵雍的一些卦例,并杂糅了明代的一些卦学理论,并托名邵雍的一门的占卦方式。
清代黄宗羲撰写的梅花易数序中说:
宋庆历中,康节邵先生隐处山林,冬不炉,夏不扇,盖心在于《易》,忘乎其为寒暑也。犹以为未至,糊《易》于壁,心致而目玩焉。邃于《易》理梅花易数解释,欲造《易》之数而未又征也。一日午睡,有鼠走而前,以所枕瓦枕投击之,鼠走而枕破。觉中有字,取视之:「此枕卖与贤人康节(李向东)《梅花易数》中的江湖术士依据,某年月日某时,击鼠枕破。」先生怪而询之陶家,其陶枕者曰:「昔一人手执《周易》憩坐,举枕其书,必此老也。今不至久矣。吾能识其家。」先生偕陶往访焉,及门,则已不存矣,但遗书一册谓其家人曰:「某年某月某时,有一秀士至吾家,可以此书授之,能终吾身后事矣。」其家以书授先生,先生阅之,乃《易》之文,并有诀例。推例演数,谓其人曰:「汝父存日,有白金置睡床西北窖中,可以营葬事。」其家如言,果得金。先生受书以归,后观梅,以雀争胜,布算,知次晚有邻人女折花,堕伤其股。其卜盖始于此,后世相传,遂名《观梅数》。
这段序言本身就有很多问题,邵康节名雍,字尧夫。即是名动朝野的占卜师,也是北宋五子之一。但是康节是邵雍的谥号,邵雍生前怎么可能会有人称其死后的谥号?
其次,邵雍的先天卦学师承李之才,李之才是陈抟的再传弟子之一,传承脉络其实很清晰,可能是黄宗羲不知道而已。
所以,黄宗羲撰写的序中的瓷枕击鼠的故事本身就很荒诞无稽,实为江湖术士惯用的故弄玄虚之说。
此外,梅花易数中的互卦、错卦,综卦等理论是明代易学家来知德提出来的理论。很显然,《梅花易数》也是明清时代的江湖术士所撰。
实际上,梅花易数是一种心易的占法。虽非邵雍所撰(李向东)《梅花易数》中的江湖术士依据,但其中的起卦方式和其中的一些卦例,还是挺有意思的。
体用理论和错综互卦,当属《梅花易数》的实际作者自己夹带的私货。善用者也可用之,并无不妥。
就占卦而言,较为主流的方式主要是这么三种:一,以卦名卦义卦辞爻辞为主的古法占卦。二,京房的纳甲六爻占法。三,梅花易数。
邵雍本人其实是一个保守主义者,视王安石的变法派为祸国殃民的洪水猛兽,也反对变法。当然梅花易数解释,邵雍是当时知名的大儒,文学成就和易学成就都很高,其易学方面的象数理论,对后世的影响也很大。其撰写的皇极经世,后来在清代还被单独归类为数学。
邵用穷尽阴阳五行八卦之数,用以推算天文历法,但实际上其精确度还比不上唐代一行和尚的《大衍历》梅花易数解释,邵是易学家和数学家,但毕竟不是天文学家。
汉代京房就发明了纳甲六爻,并逐渐成为后世占卦的主流方式,但是邵康节作为一个保守主义的学者,显然是看不上纳甲六爻。
如果仔细分析《梅花易数》中邵雍的卦例,就会发现邵雍占卦的特点:是卦辞爻辞和八卦意象并用的,而且十分灵活。而八卦意象的内容,其实在《周易》的《十翼》中也有。可见邵雍对《周易》的全部内容都十分娴熟,并能随心所欲的加以灵活应用。
梅花易数的象数起卦方式,那的确是了不起的一种发明,直接将繁琐的起卦方式给数字化了。
有人质疑梅花易数的起卦方式不够正统,那么什么才是正统?按这么说的话,摇铜钱法也不正统,只有繁琐的蓍草起卦方式才够古朴正统。
象数起卦方式的缺点是动爻太过单一,有时候不足以反应复杂多变的形势。但其优点也很明显,重点突出,灵活快捷。
而梅花易数最大的特点和优点,就是灵活。
《梅花易数》中邵雍占的很多卦例中,都采用了卦爻辞来参断。但是对于大多数人来说,《易经》中卦爻辞是商周时期的文字,十分艰涩难懂。就算是解读《易经》的《十翼》,也是先秦时期的文字,同样艰涩难懂。对于古文不好的人来说,光理解就很费劲了。
所以梅花易数的作者在后面的内容中,添入了体用生克之法,互卦和错卦之法,同时也引入了外应之法。
在《梅花易数》中邵雍的卦例中,其实基本没看到用体用和互卦错卦之法来解卦的。所以本质上来说,邵雍占的那些卦例其实还是《周易》卦辞爻辞和八卦意象的解法,但又不拘泥于卦辞和爻辞,这也是被后来称为心易的灵活断卦方式。
当然,《梅花易数》中的体用之法和互综错卦之法,也可以用,但也不可拘泥于此,善用者用之。
《周易》古法,纳甲六爻,梅花易数这三种占法,本身也没有高低之分。比如明代的刘伯温,最擅长纳甲六爻,一样卦能通神。
其实占卦本身是很灵活的,并不需要拘泥于那种方式。沈云鄰也经常将《周易》,六爻,梅花,外应等混合来用,尤其是临时起意,又不打算仔细推算时,也会用周易和梅花来判断吉凶。有时也会用纳甲六爻的方式来解时间卦或数字卦,也无不妥。
总之,从邵庸的卦例来看,《周易》是梅花易数的源头,要熟识梅花易数中卦例的含义,还是需要熟读《周易》的卦爻辞和十翼。
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