风水堂:梅花是以静为体
风水堂:梅花是以静为体
己丑日卯时,偶在途行,有老人往巽方,有忧色。问其何以有忧,曰无。怪而占之,以老人属乾为上卦,巽方为下卦,是天风姤;又以乾一巽五之数,加卯时四数,总十数,除六得四为动爻风水堂:梅花是以静为体,是为天风姤之九四。《易》曰:「包无鱼,起凶。」是易辞不吉矣。以卦论之,巽木为体,乾金克之,互卦又见重乾,俱是克体,并无生气,且时在途行,其应速。逐以成卦之数中分而取其半,谓老人曰:「汝于五日内谨慎出入,恐有重祸。」果五日梅花易数解释风水堂:梅花是以静为体,此老赴吉席,因鱼骨鲠而终。
又凡占卜,克应之期看自己之动静,以决事之迟速,故行则应速,以逐成卦之数,中分而取其半也。坐则事应迟,当倍其成卦之数而定之也。立则半迟半速,止以成卦之数定之可也。虽然如是,又在变通,如占牡丹及观梅之类,则二日花皆朝夕之故,岂特成数之久也。(端法占例)
海按:体用问题,是梅花另外一个关键之处,梅花是以静为体,动为用梅花易数解释,而近代张延生老师却反其道而行之,认为动为体,静为用。并在学术界引发过争论,而我认为,其实没有对错,都对,只是出发点的不同罢了,古人用易,研究的是事物和人之间的关系,或外界环境和事物本身的关系。所以静为体,而动卦为外在的环境或人事物。而张氏占法,以动为事之体,也就是说他的卦是以动卦为这件事本身,而其它的互变都对于这件事来讲如何如何。所以并不违逆。我们再想一个道理,比如我们用年月日时起卦法,年月日的信息综合在一起为上卦,年月日时的信息综合为下卦,那么大家想一想,是不是年月日代表的是当时一个大环境,天地日月时空的信息更多。而年月日“时”放在一起,是不是里面含有当下的信息更多呢?这是固定不变的,上卦实际上是“外”环境的信息更多,而下卦是“自己”“当时当下”的信息更多?也就是说下卦为“己”为“体”而上卦为“外”为“用”,这种起卦方式本身决定了体用相对就是固定的,但为什么加上时变以后,有可能下卦会变成了“用”卦呢?没道理啊,所以大家细细想一想,其实,动,静,体,用。实际上是互有联系,又各自为用的。古人以静为己,动为事和外界,研究的是外界、事对人的作用关系,但动的就一定是“事”吗?就不能人自己动了么?当然不是的梅花易数解释,所以古人以动静分体用的方法,是对的,但又要有变通。动的可能是外界,也可能是自己,体可能是在静上,也可能是在动上。又有体用之别,静为人,动为事。如得一卦,以静为己为体,可用互变生克对己作用而辨吉凶,又能以动为事变化为体,查互变生克辨事之吉凶。此乃体一用百之之法。
所有的后天端法占,必是先查外应吉凶的。老人面带忧色占,是先察觉有凶后起卦,上乾下巽姤变巽为风卦。实际上,不论得出什么卦,再吉的卦,也不能断为吉了。因为“觉”占先机了,为凶。纵然卦吉,也只能是“稍解其凶”罢了。好,我们看到一个老人面带忧色从东南来了,那么我们研究的事物主体,必定是这个老人!而卦因为加时而动后,体变到了巽上去了,没有道理啊,明明一个老人就在那里放着,你不把“乾”作为体,作为研究对象,你研究什么巽为体去了,这能对吗?多少年了,就没人质疑过?其实并不难解释。按我说的来:体用:巽为事的内因,为事情本身,外乾为事情的外因。外因克制着内因。老人对应了外在因素,事情本身为巽卦,这里的内卦单指这件事,而不指老人本身,明白了么?外乾克巽,事情本身为凶事。何况互中乾金重叠,还又见兑!下静为体,上动为用。要明白的是,这里的体指的并不是老人本身,而是指“这件事”,因为乾为老人这是已经定死的了。所以这里的巽你们绝对不能当作是老人,只指这件事本身,既为假代。所以又能以上乾为体,乾为老人,互变等为用,乾克巽,为饮食(见饮食章),巽为长,耗体,又乾自动变巽,互中见离火都为凶。而能审出具体应何事为凶!
此卦的最重要之处在于,“先审吉凶”,然后从卦中去推断应事和应期,又后天卦重“象”所以言辞。至于应期,作者并没有卖什么关子,大家参考学习就是了。