(李向东)易学大师邵康节所发明的典型范例
所谓观梅,绝不是看梅花的意思,而是根据《梅花易数》中的观梅占。在《梅花易数·八卦万物类占》中,单单兑卦类象,作者列举了二十七类一百一十二象。《梅花易数·心易占卜玄机》说∶谓他人折花有毁,皆可切验之真,是必有属矣!《梅花易数·三要灵应篇》中。本文引述观梅占例是虚,以《梅花易数》解《梅花易数》是实。
所谓观梅,绝不是看梅花的意思,而是根据《梅花易数》中的观梅占。在《梅花易数·八卦万物类占》中,单单兑卦类象,作者列举了二十七类一百一十二象。《梅花易数·心易占卜玄机》说∶谓他人折花有毁,皆可切验之真,是必有属矣!《梅花易数·三要灵应篇》中。本文引述观梅占例是虚,以《梅花易数》解《梅花易数》是实。
这段序言本身就有很多问题,邵康节名雍,字尧夫。体用理论和错综互卦,当属《梅花易数》的实际作者自己夹带的私货。在《梅花易数》中邵雍的卦例中,其实基本没看到用体用和互卦错卦之法来解卦的。总之,从邵庸的卦例来看,《周易》是梅花易数的源头,要熟识梅花易数中卦例的含义,还是需要熟读《周易》的卦爻辞和十翼。
《梅花易数》的起卦方法和解卦思路均借鉴杨向春的《心易发微》。殊不知,《梅花易数》这本书的价值恰好就在这种广采博取上。《梅花易数》中的《齐景至理论》、《金声章》、《玄黄赋》等篇章,术数实战价值极高。《梅花易数》中的《三要灵应篇序》中有这样一段话:“三要不虚,而灵应之妙斯得也。
何谓梅花易数?邃于《易》理,欲造《易》之数而未又征也。其家以书授先生,先生阅之,乃《易》之文,并有诀例。其卜盖始于此,后世相传,遂名《观梅数》。凡此,皆所谓先天之数也。以卦起数,故曰后天。仙客愧谢,先生曰:「物之成毁有数,岂足介意,且公神仙也,幸坐以示教。」因举椅下所书以验,道者愕然趋起出,忽不见。乃知数之妙,虽鬼神莫...