周易数:梅花易数的必读参考之书古籍《易学辨惑》
周易数:梅花易数的必读参考之书古籍《易学辨惑》
此篇是梅花易数的最后一篇内容了,后面将整理一本古籍《周易数》,此书和梅花易数关系很大,是研究梅花易数的必读参考之书。《周易数》也叫《周易悬镜》,又叫《万物数》,很多人以此为秘本私下研究,不愿轻易示人。即使现在百度上也难找到免费的资源,我后面将着重整理此书免费分享,希望在新年里大家共同进步。下面分享一则邵雍儿子邵伯温在《易学辨惑》中记载邵雍用外应的例子,原文如下:
康节先公先天之学,伯温不肖,不敢称赞。平居,于人事禨祥未尝辄言。治平间,与客散步天津桥上,闻杜鹃声,惨然不乐。
客问其故,则曰:“洛阳旧无杜鹃,今始至,有所主。”
客曰:“何也?”
康节先公曰:“不二年,上用南士为相,多引南人,专务变更,天下自此多事矣!”
客曰:“闻杜鹃何以知此?”
康节先公曰:“天下将治,地气自北而南;将乱,自南而北。今南方地气至矣,禽鸟飞类,得气之先者也。《春秋》书“六鷁退飞”、“鹳鹆来巢”,气使之也。自此南方草木皆可移,南方疾病瘴疟之类,北人皆苦之矣。”
至熙宁初邵雍梅花易数案例邵雍梅花易数案例,其言乃验,异哉!
上用南士为相,多引南人,专务变更,指的是王安石变法。邵雍与客人散步至天津桥上,突然听到杜鹃的叫声,惨然不乐。这是外应无疑了。紧接着邵雍给出了解释,“洛阳旧无杜鹃,今始至,有所主。”梅花易数的总原则是不动不占周易数:梅花易数的必读参考之书古籍《易学辨惑》,不因事不占。这里洛阳以前没有杜鹃,现在却有了,这是异象是动,所以邵雍说有所主。若是洛阳以前有杜鹃,邵雍经常能听到,此时再听到杜鹃的叫声,则是无所主了。梅花易数三要灵应篇序,看懂了此篇后面的吃饭喝水般简单
至于邵雍用来何种方法推断出王安石将要变法之事,下面给出了:天下将治,地气自北而南;将乱,自南而北。今南方地气至矣,禽鸟飞类,得气之先者也。《春秋》书“六鷁退飞”、“鹳鹆来巢”,气使之也。自此南方草木皆可移,南方疾病瘴疟之类,北人皆苦之矣”的分析。这一段可以说全是从理上来分析的,上用南士为相,多引南人邵雍梅花易数案例,专务变更的断语是从此处而来,杜鹃鸟有三个特性,一个是自己不筑巢,二是自己不孵卵,三是自己不养娃周易数:梅花易数的必读参考之书古籍《易学辨惑》,盖房孵卵养娃的责任全靠别人代劳。这里乱猜一下,可能以此来推断出将换相的事,此宰相为南人可能也是从南鸟北至来推断的,专务变更周易辞典,也可能是从杜鹃的习性上来推断的。天下自此多事矣的断语,可能是从天下将治,地气自北而南;将乱,自南而北。今南方地气至矣,禽鸟飞类,得气之先者也推断出的。这个结论从先天图上可以看出根本,这也是中国历史的经验。至于不二年的断语,不知从何而起,可能是从自身和客两人上来推断的吧。
圣人案例,我还没有分析的能力,所以以上纯属瞎掰,不可当真。