《梅花易数》中的占案“观梅占”
《梅花易数》中的占案“观梅占”
《梅花易数》中有一个著名的占案“观梅占”,在易数界具有至高无上的地位。它是继三国管辂占案之后,预测领域又一亮丽的历史瑰宝。 “观梅占”是预测经典占案,同时,也是梅花预测体系的成型。
“观梅占”只是先贤邵雍诸多占案之一,偏偏以此命名为《梅花易数》,可见此占案意义的重要性。梅花易数源起于汉易,以数为基,结合“象”学进行预测。明末清初思想家黄宗羲都为其作序:“先生受书以归,后观梅,以雀争胜,布算,知次晚有邻人女折花,堕伤其股。其卜盖始于此,后世相传,遂《观梅数》。”可见一斑。
一 、经典占案的呈现
1、四值(年、月、日、时)起卦的形式:
辰年十二月十七日申时,康节先生偶观梅,见二雀争枝坠地。先生曰:“不动不占,不因事不占。今二雀争枝坠地,怪也。”因占之,辰年五数,十二月十二数,十七日十七数,共三十四数,除四八三十二,余二,属兑,为上卦,加申时九数,总得四十三数,五八除四十,余得三数,为离,作下卦。又上下总四十三数,以六除,六七四十二,余一为动爻,是为泽火革。初爻变咸,互见干巽。
2 、体、用解卦的思路:
断之曰:“详此卦,明晚当有女子折花,园丁不知而逐之,女子失惊坠地,逐伤其股。右兑金为体,离火克之。互中巽木,复三起离火,则克体之卦气盛。兑为少女,因知女子之被伤,而互中巽木,又逢干金兑金克之,则巽木被伤,而巽为股,故有伤股之应。幸变为艮土,兑金得生,知女子但被伤,而不至凶危也。
二 、夏虫语冰的时空观
邵公断此案,句首明确限定时间为“明晚”梅花易数原文射覆,点明事情将要发生的时间,预测领域专业名词叫“应期”。 这是非常了不起的断语,看似平平无奇却是先贤邵公精湛功底的体现。时空在预测领域有着至高无上的地位,没有时间概念的预测是乱象。假设我们预测天时晴雨,在没有时间限定的情况下,无论回答晴或雨都是正确的。春天桃花开,夏日蝉鸣的自然之理所形成“时间下必然有现象”,是预测最基本的体系支撑原理之一。
《庄子.秋水》云:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也。”井里的青蛙不能和它谈论大海,因为它受所住地方的限制;夏天的虫子不能和它谈论冰,因为它受时节的限制。由此,引喻出易学中重要的概念,即“物”、“位”与“时”。
“时”的本义指春、夏、秋、冬四季,也指时令季节。《律历志》所载:“天效以景,地效以响。”,“天效以景”是指用圭表测日影确定节气。古人依据观测太阳运行而测得“四季”,所谓“定四时成岁”,所以“时”字引申而有“四时”之义。物主要指人或动植物,“夏虫”是季节所产之物,时间下的必然现象,这是对时间最基本的理解。
“时”具有循环往复的特性,是第二阶层的深入挖掘,称为“周期”。若一组事件或现象按同样的顺序重复出现,则把完成这一组事件或现象的时间或空间间隔,称为周期。《吕氏春秋》道:“日夜一周,圜道也。月躔二十八宿,轸与角属,圜道也。精行四时,一上一下,各与遇,圜道也。物动而萌,萌而生,生而长,长而大,大而成,成而衰,衰而杀,杀乃藏,圜道也。云气西行,云云然,冬夏不辍;水泉东流,日夜不休。上不竭《梅花易数》中的占案“观梅占”,下不满,小为大,重为轻,圜道也。”
物象者,必依附于周期,离开了“时”,物也不再具备生命力。“时”进行规律性的运动而失去了物象,周期也就毫无意义。假如我们跟夏蝉一样不经历第二年(周期)的冬(冰),则“夏蝉”就是准确的。
三 、兑象,申时少女的“旺相休囚死”
紧接着先贤邵公继而言之“有少女折花”,后文有解释是兑为少女。梅花易数中以象见长,以“观梅占”涉及到的兑卦类象来说,就有二十七类一百一十二象。单取兑为少女象,肯定不是坊间所言雀字拆开后是少佳,象少女佳人。立象的基本取舍条件就是物象必须是在“时”下重复出现,而物之枯荣(生死)就是第一大象。二月兑体未成,申时问卦,兑卦旺气,旺者主节令所生象为生长之“人”(物)。摘录小徒六壬占验 ——“戊土旺气射覆为婴儿”一则,如下:
有六壬群友射覆问事“有人给我送来个什么?”
壬寅年癸卯月甲子日戊辰时 (旬首:甲子)
亥将
——————————————
遇到这样一个问题,我们可以理解成射覆课。甲日戊辰时,时为甲日之财,就是先锋门最直观的体现。财是供我所使用、驱使之物。戊除了财之外,最核心的是“戊”,这点上在八字预测中特别要注意。很多时候财旺不得,官旺不婚,都是忽略本体“干之性”。戊在时支辰之上乘时为旺,为活物,生长之物,然而不可食用(未可食),倘若是衰休等状态则考虑饮食。十干象皆有此应,例庚旺为金钱,庚衰则为刀、针等,旺衰者功用不同,非能量大小。戊临玄武诀云强盗,实则消耗、索取、掠夺性质,反馈是襁褓一婴儿,事后方明白戊+玄武也有喂养、灌溉之意。
四 、错、综卦的奥秘,先天八卦配月相
先天八卦的卦数是:乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。在先贤邵雍之前,八卦体系并未专门区分,自《梅花易数》开始有了先、后八卦的区分。他把由一分为二而来的“天地定位”的八卦位图称为先天八卦,又名伏羲八卦,把《说卦传》“帝出乎震“一段谈的八卦称为后天八卦,也名文王八卦。
先天八卦同参月相,以月相望、朔喻“乾坤”立为“天柱”(天地定位)《梅花易数》中的占案“观梅占”,加以上弦、下弦拟“坎离”作“四分”。先天八卦,在时间上,从坤始,到艮止,顺时针排一圈就是一个循环:
坤-震-离-兑-乾-巽-坎-艮
描述的是以一年四季或一日十二时辰作“八分”循环往复的周期“象”。卦图分昼见与夜见,月相与太阳的位置是对应关系。根据月相,就可以在夜晚推衍出太阳的位置,即时间。梅花易数在2015年之后式微,主要因素就是梅花易数“时间”体系的模糊。梅花易数中先天八卦这个概念具有月相时间概念,很多大师文化素养欠缺,借助六爻时间体系,导致市面出现了梅花、六爻不分家的错乱现象。梅花易数用的是阴历,例“观梅占”中的十二月十七日;六爻用的是四建,也就是四纲,即是年月日时的干支计时法,例:今天是壬寅年癸卯月庚午日丙子时。月相的变化,是因太阳与月亮的相对距离(当然有地球的因素)产生月球表面“受光面”大小的变化。这个“受光面”,就是“魄”。
当我们在昏时这个固定时间面南观察月相变化,上半月则“受光面”在右,下半月则“受光面”在左(昏时只有一天干位可见,其他不可见)。下半月昏时不可见的月相,则可在晨时见到,这时月相的“受光面”由右转而为左,这种变化,我们称之为“反象”,即震“反”为艮,离“反”为坎,兑“反”为巽。它们以“乾坤”为“天柱”(朔望),左右相反,即180度反转。理解此文即通晓九宗门反吟课、伏吟课。
“错象”是月相变化的另一形式,用来表达“夫妇”和合之道。即震变巽、坎变离、兑变艮、乾变坤,它们也是180度,这种相不受昼夜时间“约束”,它是月份内的“变相”。但它们是一种“合”象,即二象阴阳相合梅花易数原文射覆,共同组成“月圆”之相。大六壬中以干与支加,支与干加表示现象存在。错卦在时内,则必然发生某事,根据卦之体、用为依据把表现形式分为两种:1、我要去某地;2、别人要来找我。
上面的清楚了,就会知道“错卦”与“综卦”的真正含义,而不是什么简单泛泛的“反对之象”一类的解释了。
五 、体无定体,用无定用的三维体用观
《系辞上传》说:“显诸仁,藏诸用。”万物藏体显用是阴阳哲学中阴阳互根的范畴。正如《黄帝内经》所说:“象,形象也。藏居于内,形见于外,故曰藏象。”这里的“形”与脏腑相联系的肢体官窍密切相关:筋、脉、肉、皮毛、骨以及目、舌、口、鼻、耳,等等,都可以看作脏腑在外的“形”。皆知梅花易数重体用,而邵雍的另一经典《渔樵问对》阐述的尤为明晰,原文摘录如下:
樵者曰:“火之功大于薪,固已知之矣。敢问善灼物,何必待薪而后传?”
曰:“薪,火之体也。火,薪之用也。火无体,待薪然后为体;薪无用,待火然后为用。是故凡有体之物,皆可焚之矣。”
曰:“水有体乎?”
曰:“然。”
曰:“火能焚水乎?“
曰:“火之性,能迎而不能随,故灭。水之体,能随而不能迎,故热,是故有温泉而无寒火,相息之谓也。”
曰:“火之道生于用,亦有体乎?”
曰:“火以用为本,以体为末,故动。水以体为本,以用为末,故静。是火亦有体,水亦有用也。故能相济,又能相息,非独水火则然,天下之事皆然。在乎用之何如尔。”
《道德经》第四十二章讲:“道生一,一生二,二生三梅花易数原文射覆,三生万物”与“薪火体用”有异曲同工之妙。西瓜从中间切一刀,左右各一块,加上没切时的圆为三块。“薪,火之体也。火,薪之用也。火无体,待薪然后为体;薪无用,待火然后为用。是故凡有体之物,皆可焚之矣。”薪(木)与火的体用观是跟切西瓜类似的比喻,昼夜为阴阳是静态,昼夜交替才是运行。五行非阴阳而生,然一理贯之,阴阳以顺逆行,五行周流皆大道也。五行之克非吉凶之意,克者相之呈也,夏秋交替火金之克,何凶之有?转折也。是故,“观梅占”中“右兑金为体,离火克之.......则克体之卦气盛。”主卦兑为先天卦,克体,象之呈,不以凶论,事之拐点也。梅花易数中有一个不传之秘,克体不为凶,主现象有,依旧是我要去干什么或者别人要对我做某事的格式。克用则必应凶,克用者如卦之应爻也。
六 、神兆机于动,捕捉时间类象的手法
梅花易数运用外应是技法特色之一。
如立春,一候东风解冻,二候蜇虫始振,三候鱼陟负冰
——————————————
说的是物候现象,也包含时间。与日相类者,日出而作日入而息。
这是趋势,时间下的现象。所念非“类”,极难得应。
类所不及,以“应”框之。
无类亦无应,易失真
管辂、邵雍时常占卜,带随机性质,没什么固定规律。所以会参照外应,这个外应其实就是捕捉时间“类象”一种拟人带入的手法
白话讲就是分为两种,有规律,跟没规律的占卜
物候、人类的作息这些是有规律的东西
相对来说一个八字拿过来,穷通思路取下用神就可以直接切入,起伏点。
占卜很多时候是灵机的
我知道管辂、邵雍不一样,但是意思一样,实际上是后世梅花曲解邵雍外应的居多。
管辂、邵雍的外应不是直读象,是捕捉时间“类象”拟人后带入。
后期直接带入了,比如看到花开则喜,花落则败
反正就讨论案例“观梅占”这里主要就是一个预判功能,少有观察其本体的
爻、梅、干、支 ,都是术
测字也是,有些人思路相近都会发散
以“观梅占”为例
以六壬的思路,干动,支静。
逻辑思维上属于 支—— 干
主体切入 应该是 把物象圈定在这个院子里 ,有人进入
这是我的猜想。
然后结合、时间、卦、外应。再重组思路
以王国维的词品属于“无我境界”写意;
很显然,这些问题不是书本寥寥数字所讲透彻的,得自己重新整合。
—————————————————————————————————
支静 —— 院子
干动 —— 少女
先主体立 干、支 这两个点
—————————————————————————————————
时间 —— 外应 时
干动 —— 支静 干动 —— 支静
四个概念对待穿插模式
—————————————————————————————————
外应 穿插到 干或支 框定或参照 动、静;内、外
把干 、 支 用 上下卦 主变卦替代也可以。
或者 月、时 ,年日 也可以
—————————————————————————————————
天、人、地
天人;地人
阳 阴
——————————————————————————
物候的关联在 对应
对应 就是卦气的主体思想
念旧时管辂古意,慕彦和之风骨。幼承庭训,预测实战十余年,力致大六壬、八字研习推广。以现代哲学辩证思维剖析命理,读书人的教学方式。qq交流群: