梅花易数学习笔记系列之一篇文章学通
梅花易数学习笔记系列之一篇文章学通
更新:增加了梅花心易和策轨易数的划分和介绍。
更新:把七种占断体系做了细化说明,但具体方法还是要看对应的笔记,这篇的主要目的是先画个全家福,知道都有哪些方法,然后给每种方法再描个边,大概说一下其要髓,第三是分析一下这些方法之间的联系,以及如何选用。
更新:增加了“何时用何种占法”的章节,把几种占法的组合的使用场景做了汇总。
更新:这篇本来并不独立成篇的文章,后来因为我一直在分析各种占断法之间的关系,也一直在归纳最优化的占断步骤,所以也单独独立出来一篇。后面会把步骤分成先天起卦步骤,后天起卦步骤。
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本篇为梅花易数学习笔记系列中之一篇,如需看其他篇,可点击《梅花易数学习笔记--一篇文章学通梅花易数》
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完整的占断体系
看过《梅花易数》、《皇极梅花心易阐微》、《邵子易数》等书后,总结归纳梅花易数的从元明时期面世以来的完整占断体系应该如下:
1.体用生克占:
体用生克占的核心用途是断吉凶结论,而且是断吉凶结论的主要手段。虽然周易卦辞爻辞也可以断吉凶,后天卦的后天时方表格可以查吉凶,三要十应可以把现象引申出吉凶梅花易数起卦方法新浪博客,但这些手段都属于辅助。
体用生克占的核心是两部分,第一是分体用,第二是五行旺衰生克。定体用的目的是把五个经卦(单卦)定义出角色,然后再有的放矢的进行生克运算。否则五个单卦两两生克一共有10种组合,每个组合有5种生克关系,没有角色的话,就是混战一团,谁跟谁生克代表什么意义都是不清楚的。
2.三要十应占
三要十应是把卦和当下的时空环境结合,借用外界的辅助,实现提高卦内占断精度的一种方式。三要十应也是可以单独使用的,不用非得起卦。但在梅花易数中,则是配合起卦使用的,不单独用。《梅花易数》中有一句话”体用、三要、十应,理无间然也,如此者,是谓心易之全术“,这句话的意思是体用生克+三要十应这个整体才是梅花心易的全部内容,这和我们通常起卦断卦有很大的差异,通常我们都不用三要十应,只是在内卦里打转转。《梅花易数》还有一句话:”体用不可无三要,十应不可无体用“。这句话说出了体用、三要、十应之间的是什么关系,他们是如何绑在一起的。我的理解是三要除了可以独立使用断吉凶以外,还可以辅助定内卦的体用角色,而十应传换的外卦必须和内卦的体卦进行体用生克计算,再和内卦的吉凶结果互相参考。
3.万物类象占
类象占的主要作用是断卦的细节,把在未来将要发生的事情的来龙去脉说清楚。这其实是最难掌握的部分,尤其是后天起卦,没有具体求测问题,朝哪个分类、哪个方向类象都不知道的时候。其实这个术数学,就是用各种符号体系计算,然后用类比成象的方法翻译成断语的一个过程。类象是所有术数的根本大法,也是八卦体系的根本大法。梅花易数中应用了多种象法梅花易数学习笔记系列之一篇文章学通,包括:爻象、卦象、类象、关系象、变化象等技术。
4.卦辞爻辞占:
这其实就是用易经来占断的方法,是《左传》中记载的方法,现代还在用易经占断的可以看看日本的《高岛易断》。我相信大多数人的易学功力都没法用易经占断,因为求测事情可能和卦辞爻辞驴唇不对马嘴,能够解释得通就全靠易学和传统文化功底了。其实在梅花易数中,应用倒也没那么深,只是在后天端法起卦的确定事件的大致内容。
5.策轨易数占
梅花易数这门术数其实分成了两个部分:梅花心易和策轨易数,我们通常接触的、包括阅读的《梅花易数》这本书都是只讲了这门术数的50%,就是心易的部分。还有一般用先天策数后天轨数演出元会运世,占断吉凶与应期的占法没出现在梅花易数中,这部分内容要通过《皇极梅花心易阐微》《邵子易数》来学习。
我至今也没搞清楚梅花心易和策轨易数之间是什么关系。因为除了起卦方式一样以外,这两种占法几乎是完全独立且重复的。一种说法是心易部分是短小精干的快速占断之用,但心易部分的应期是个短板;而策轨易数部分更接近邵雍的皇极体系,在算人、物的生命周期、应期方面非常准。我也觉得这两种占断方法必然是在某方面取长补短的关系,否则揉合成一个整体实无必要。实际上和策轨易数同宗同源的大定神数就是一种算命而非测事的方法。策轨易数因为模仿了邵雍的元会运世结构,在算长周期(几十年)时较为出色。
6.拆字测字占
梅花易数中用到了几种用字起卦的方法,但起完卦还是用体用、三要、类象等方法来占断。而《梅花易数》这本书中有50%篇幅讲了花押相字占断吉凶的方法。这种方法和梅花易数完全无关,如果无心想学的话不要有任何精神负担,直接略过即可。如果不想有遗漏,觉得技不压身,但学无妨。测字相字也属于和面相、手相一样的一种相术,但在我的认知里,各种相术用来测事的准确度都不怎么高,但可以作为算命的辅助,实际上相字的现代学科就是刑侦里的笔迹学,通过笔迹也是能分析出来性格、行为习惯、写字时的心态等信息。
7.神煞占
八字、六爻、奇门、六壬等大术里都有神煞体系,梅花易数的早期版本也有对应的部分,但鉴于准确度以及冗余度来说,实无必要,后世流传的版本里就删去了对应的部分。我们只要知道曾经有过即可,完全可以忽略。
以上七种占断法是综合了《梅花易数》及其前身的书籍中的所有占断方法。其中体用生克+三要十应是梅花心易的核心。万物类象的象占法是汉代以来八卦体系的最重要用法,策轨易数作为数算的部分,具有更高的时间周期计算精度。相字作为外来凑数、神煞作为过时不用的两个体系,可以直接忽略。卦辞爻辞占如想用好,则需要下苦功夫钻研易经经文。
梅花心易和策轨易数
以上七种占断方法,总体上可以归并为两大类术数:梅花心易和策轨易数。《梅花易数》这本书讲述的内容不是梅花占这种术数的全部,只是其中的1/2,它把和算数相关的部分都删掉了,只保留了体用生克、三要十应的部分,同时又附加了测字的部分,这部分称为梅花占的一个子系统,叫梅花心易。还有一本书叫《邵子易数》,里面删掉了《梅花易数》的内容,保留了策数起卦断卦的方法,这部分是梅花占的另一个子系统,叫策轨易数。梅花心易+策轨易数的合集才是梅花易数的全貌。
最早的起卦只有本卦和变卦,也叫贞卦和悔卦。后来为了更好的解析本卦的信息,增加信息量,把互卦也引入了进来,形成了本、互、变的组合形式。据《汉书艺文志》记载,玄学鼎盛时期的术数有数百种之多,我觉得以本、互、变这种起卦形式,但断卦方法不同的术数,应该就有很多种,这些都可能是宋代梅花易数在汉代的祖先。这些术数经过不断融合各种技法,互相借鉴,流传下来,就成了今天的体用生克+万物类象+三要十应的梅花心易。所以梅花心易是“祖传”的,是可以放心大胆的单独使用的,但是这一枝绝对不是邵雍首创的,但是融入了邵雍易学的理念的。而策轨易数的祖先应该来自于邵雍皇极数的方法,算是后世的一个分支,从皇极数分支下来的还有大定数,铁板数是不是我还不确定。这一枝才真是和邵雍研发派生出来的。
对心易的误解
很多初学者听到概括梅花心易的一句话“法无定法,我心即法”。错误的将其理解成无规则、任意胡来的依据。其实想想也知道,一个生瓜蛋子理法都没学懂,就能以你所想所做为准绳了?一个术数没有一个固定的规则,一人用一个样,千人千面?那不乱套了。这个心易正确的解释,是梅花占这种术数中,除了客观因素外,融入和很多卦师的主观因素梅花易数起卦方法新浪博客,而卦师的主观因素对断卦的结果有决定性的影响,这种起卦断卦的方法称为心易。心易强调的是卦师的主观性,“心”即为卦师的心,从心而发即是卦师的主观性,而不是说不讲规则、任意胡来。
为什么强调卦师的主观性呢?因为在起卦断卦来说,卦师应该不参与到卦主的因果时空中,只作为一个事外旁观者、卦象解读者,只有如此,首先保证卦的正确性所有的信息均来自卦主和他的因果时空,其次尽量保证同一个卦不同卦师断应该出相同的结果,像电脑程序一样,只要输入一样,输出就应该一样,而不管运行在联想电脑还是戴尔电脑上。现在心易就会出现不一样的结果,这其中最明显的一个差异因素就是三要十应,不同卦师取的外应会不同。其次是先天起卦方法的选择上,先天起卦方式有近10种之多,每个卦师选取的方法各不相同,起出来的卦也不相同。还有在后天卦的应期上,和卦师的行动坐卧姿态有很大关系,不同卦师的姿态不一样,应期的快慢也不一样。如此种种卦师主观因素影响断卦结果的地方还有很多,这些地方都是地雷,学者要小心学习,防止连连踩雷,导致自己稀里糊涂起卦断卦,错不知如何错,对不知如何对。那什么是雷,就是断卦规则以外的区域,都是雷,其实我学习心易,就像在一大片开阔的布满地雷的平地上,找出唯一能走的那一条小径。心无比广大,但断卦的规则必须严谨,不能越雷池一步。
体用生克、万物类象、三要十应这三种断卦体系,每种都有自己的规则,三种组合起来使用,还有组合的规则,如果把这些规则都烂熟于心,那就可以灵活的在生克、类象、外应间跳来跳去、互相印证、铁口直断、料事如神了!
什么叫组合使用威力无穷,给大家举个例子。我们断卦预测没有发生的事情(未来的事情)的时候,面对5个单卦,每个单卦都可能有一大堆的象,到底每个卦定成什么象呢?这就要从这五个单卦中寻找突破口,一旦突破口出来了,确定了一个或者两个单卦,其他的卦就可以沿着这个思路去确定其类象。这个就是定象。尤其是在后天起卦的时候,甚至连求测问题都不知道,范围都没法确定,更要寻找突破口。就说最经典的梅花占。发生什么事情根本不知道,体兑卦类象成什么也不知道,这时候用了一个十应的”拆字之应“,通过测字占法中的拆字梅花易数起卦方法新浪博客,把雀拆为少佳,应在体卦的兑卦上,就是少女佳人,所以把兑卦类象定位少女,这是一个突破口。然后又用了三要,把麻雀争枝坠地这个预兆对应到同类事项--少女坠地上,这是三要的规则:”同频共振“,同类事件互相共振感应。这样主体有了,事件梗概有了,然后其他的卦则依此主线做补充联想就可以定象了。然后为什么是折花,这里用到了三卦连读,首先从用卦离和用互卦巽的”连互象“组合作为突破口,离为美丽,巽为草木,加一起就是花草,然后要和起卦的地理相结合(卦一定要和天时、地理、人物结合),当前是在花园,那就是应于花园的花,体卦+用卦为主象,用卦+用互卦为连互象,体卦+用卦+用互卦三卦连读就是折毁(兑卦为折毁)的花草,那事件的原因就出来了。那互卦代表本卦的细节,乾克巽,为克伤大腿这个大家都知道了。所以说梅花占是最经典的案例,它把体用生克+万物类象+三要十应+天时地理全部融合在一起用出来了。100%的代表了梅花心易的精髓。(这里有个小问题,就是从三要的雀的象,联想到用十应的拆字来解析,是没有一个合理解释的,因为要用测字必须要有字,比如西林寺的匾额,我觉得这里应该是作者测字用得顺手就拿来用了)
何时用何种占法的选择
1.体用+类象:大多数情况下是体用生克+万物类象两种占法组合,用生克来断吉凶,用类象来断细节。或者占断事情的完整经过。
2.三要+体用+类象+十应:有一种说法是每卦都要结合三要十应,原理是:梅花占起的卦要和天时、地理、人事结合,把时与空的因素加进去才能达到铁口直断的效果。
3.三要+后天起卦+易辞+类象:如果身边忽然发现了一个异常现象,此时要想了解这个异常为何事,如梅花占这种情况,就要用到后天起卦(如果异常的主体是人),如果异常的主体是运动的物体,就以动物为上卦,然后看卦名、爻辞判断大概,但此时很难,不过异常现象一般带有吉凶征兆,结果我们是先知道了,事情是什么就要结合此时此地来做推理,一个是结合卦辞爻辞,另一个是结合体用的类象,还有如果环境中有文字,也可以结合拆字来找线索,但现在拆字用得很少。
4.体用生克:如果是很明确的问题,尤其是二元性质的问题(成不成,买不买之类的)直接用体用生克,看生克旺衰断就行了,如果有三要,卦都不用起,直接按三要断。
完整占断步骤
《梅花易数》中在占卜总诀一章中写了一段占断步骤的方法介绍:
“大抵占卜之法,成卦之后先看《周易》爻辞,以断吉凶。如干初九「潜龙勿用」,则诸事未可为,宜隐伏之类;九二「见龙在田,利见大人」,则宜谒见贵人之类。余皆仿此。次看卦之体用,以论五行生克。体用即动静之说。体为主,用为事。应用生及比和,则吉;体生用及克体,则不吉。又次看克应。如闻吉说见吉兆,则吉;闻凶说见凶兆,则凶。见圆物,事易成;见缺物,事终毁之类。复验己身之动静。坐则事应迟,行则事应速,走则愈速,卧则愈迟之类。数者既备,可尽占卜之道,必须以易卦为主,克应次之。俱吉则大吉;俱凶则大凶;有凶有吉。则详审卦辞,及克用体应之类,以断吉凶也。要在圆机,不可执。”
这段文字提到了如下的占断顺序:
1.看《周易》爻辞
2.看体用生克
3.看克应(三要十应)
4.看行动坐卧断应期
在结果的综合上面,提出以内卦为主,三要次之。以上四个步骤显然是把先天卦和后天卦融合在一起了,因为按照书中所说,只有后天端法起卦,才需要步骤1.看《周易》爻辞,和步骤4.看行动坐卧断应期。
杨向春在《梅花心易阐微》给出了一个更加完整的断卦步骤,这里面把类象占、卦辞占、外应占都融合进到一个顺序中了,但实际上还要根据先天起卦、后天起卦对于步骤有所取舍。
一曰论动静(分体用)
二曰论卦象(辩类象)
三曰论卦气(论旺衰)
四曰论审机(找外应)
五曰论卦义(卦爻辞)
六曰论生克(五行生克)
七曰论冲合(论地支,《梅花易数》缺失)
八曰论刑害(论地支,《梅花易数》缺失)
九曰论生旺墓绝(十二长生,《梅花易数》缺失)
十曰论虚耗(论空亡,《梅花易数》缺失)
占断体系的图形化示意
将内卦的起卦、断卦,外应的判断,外卦的占断加在一起梅花易数学习笔记系列之一篇文章学通,占断的整体结构图应如下: