《易象汇聚》八卦的结构,一为象,一为数
《易象汇聚》八卦的结构,一为象,一为数
《易象汇聚》 八卦的结构,一为象,一为数。象数是为易学的两大支柱,无象则易理不明韩海军梅花易数万物类象,无数则八封不通。象数具有密切的相关的关系,象中蕴数,数以明象,象数一体,相得益彰。在现代,象和数这两个基本概念,都认为是属于数学范畴,象是事物空间形式的抽象,数是客观数量关系的抽象,而在中国古代,数主要是指术数而言,术数一词,最早见于管子。管子说:“言词动作,皆中术数。”又说;“明主者有数术,而不可欺也。”说明数术反映了事物的某些规律。《素问·上古天真论》说: “上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数。”把术数的和谐做为对于 道的体现。《易传》说:“参伍以变韩海军梅花易数万物类象,错综其数。通其变,遂成天地之文;极其数,遂定天下之象,非天下之至变,其孰能与于此。”对于数和象的作用及意义进行了经典的说明。 《易·系辞》把精神活动分为三个层次,这就是 --意、象、言。按《系辞》的说法,言不尽意,故“圣人立象以尽意”。就《易》而言,象为六十四卦之卦象和三百八十四爻之爻象;言是为了着象,象是为了尽意,故意生象,象生言。所谓“格物致知”或“因象明 理”。因此《易象汇聚》八卦的结构,一为象,一为数,无论从象对意的那一种意义上来看,象都是极端重要的。而习易重于术数方面的研究,“象数”更是必须学习了解的必 修课,“象数”也是邵子先天易学的核心理论。
“象数”也贯穿“三式”高层预测学的整个过中。 平日所集《易》象贴出作为参考之用《易象汇聚》八卦的结构,一为象,一为数,希望有兴趣易友可补充逸象,使之更成为“手册”之功能,也是易学论坛之有益之举也。 以下贴出卦象之汇集原文取之杨体仁着的《皇极经世心易发微》“八卦取象”的主体结构,未注明书名,其补充部分均首注其出处。 〖 乾 〗象 【总论】 三画皆奇曰“ 乾 ”, 乾 者健也。于穆而不已,健行而不息,其体刚健而中正,其徳广大而高明。所以取象于天而不诡随也。占非正固,则无以保其终而不利矣。 《 乾 坤凿度上》: 乾 天门也。 乾 先也。 乾 称德, 乾 称三, 乾 川。 《奇门旨归》:易曰: 乾 建也, 乾 为天行健而不息,因对宫巽朩受 乾 金之克而杜绝,则闭矣。造化终无绝闭之理,闭则复开,故谓之开门。 【四季】卦得时于秋,耗气于冬,休废于春,受制于夏,得气于四季也。 【上下内外】在下刚于内,在上刚于外。 【在身体】面部方园,威仪翘楚,性情豁达,心地光明,包容万物,乐善施仁。 《周易》“八卦取象”: 乾 为首 《奇门旨归》:眉、舌、头顶。体坚多骨。 【在人事】上为豪势之象,下为强横之为,生则大人提携官贵赐于,克则尊长相陵公门见忌。
《梅花易数》:刚健武勇,果决 ,多动少静,高上下屈。 《奇门旨归》:重权威武。 【在天文】为天凊气朗。 《 乾 凿度》:为月。 《梅花易数》:天,冰、雹、霰。 《奇门旨归》:日入下弦之象。 尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”:为日。 【在地理】为大郡名邦。 《梅花易数》:西北方,京都,形胜之地,高亢之所。 尚秉和《焦氏易林》“易林逸象”:为河海,为山陵韩海军梅花易数万物类象,为石,为大川。为南(“同人”荀注:“ 乾 舍于离相与同居”) 《天元玉册》及《灵抠·九官八风》:九宫的雍州。 【在人物】为大人、长老、父老,官员。 《梅花易数》:君父、老人、宦官、名人、公门人。 《 奇门旨归》:为病人,为僧道,为孝服人,为官长。 【在官职】为尚书、天部、上卿、台阁风宪、法司、牧伯、州县或宣命朝官。 【在房屋】为楼台、公廨、寺观、庙宇。 【在时序】为九、十之交,戍亥月日。七十二候巳月 乾 。 《梅花易数》:戍亥年月日时,五金年月日时。 《 乾 凿度》: 乾 十月, 乾 十一月。 《通卦验》 乾 立冬。 【在动物】为鹰、鵰、鹳、鹤、狮、象、驴、马。 《梅花易数》:天鹅。 《周易》“八卦取象”:为良马,为老马,为 马,为驳马, 【在植