八卦预测法实战:比类取象
八卦预测法实战:比类取象
我们知道,在八卦象数预测法的具体实战过程中,比类取象的应用非常重要同时,它的应用也是非常广泛的,“类”带有整体性和群体意识,古人对“类”的存在和认识.对“类”的划分和选取,标志着人类对客观认识的一次大的提升,“类”带有共同性,理想性和艺术性,我们经常谈到的“观物取象”“象”就是有“类”的属性,“象”又同时具有“似”的属性。“类”是《周易》“意象”通向“道”的重要手段八卦预测法实战:比类取象,无论我们起卦还是断卦,这个比类取象的方式和思维都会贯彻始终。比类取象就是通过与同类事物的相比、相类、划分,让人们领悟其中的“意”。首先,“类”是把具有相近、相同性质、形象、道理的人事物同归于一类,事物因为性质、品质同类而相聚,物因有“类”而“同声相应”、“同气相求”、“同类相归”。因为宇宙间很多的事物具有相似的相同的特性,这些相同相似的事物具有相同的特性,我们便可以将其划分为同类事物,物因有“类”而有了共同之言、共同之行共同之志、共同之德、共同之道。比类取象是因为事物有相近、相同的品性才能同归同行,这是客观现实存在的规律性,我们注意到“类’,就可以进行对事物整体的调控,统率,进行相应的划分,归类,沟通。“类”又含有分析、区别、辨别的意思,以一类比另一类,以古事推今事,看到存在与我们宇宙间的任何事物,只要它们之间具有相同、相通的特性,我们都可以把它们归属到同一个卦象中,这是传统思维的一个典型的应用法则。
以“类”进行把握,“比”、“拟”是认识、推断“意”的手段,“拟”其物形,取其“心意”,而后通过对卦象的破译用语言把事物的信息表达出来,通过比拟,以“象其物宜”的尺度来确立形象,那么梅花易数万物类象记忆,相似到何种程度、以何种标准来确定事物彼此间为同类呢?我们所说的“物宜”就是事物间的大致的适宜,只要适宜,符合人的审美要求符合心意,更为贴切地表达事理,就可以进行相互对比,可以进行归纳,当然,只要我们按照一定的方法去实践,在实践的过程中多体验,多总结,对于类象的提取自然会熟练的,但它的前提必须要有这个比类取象的思维,要知道怎么去归纳事物之间的共同特性,初学者往往思维死板,只知道用事物的五行去比类取象,而更多地忽视了事物之间相互同类的抽象的特性,所以浪费了很多的信息,我们说很多事物都不是孤立存在的,但它们必然有它最主要的特性,只要抓住这个主要的特性我们就可以进行同类相归了,比如我们经常见到的家居里摆放的古董花瓶,从我们的日常思想理念来说,这个花瓶主要的功能是取吉祥之意,花瓶意取聚财之意梅花易数万物类象记忆,更多的特性带有乾卦的特性,但很多没有掌握事物特性的人们却把它视为土的五行,这个实际上是错误的,我们不可以把所有代表乾卦特性的物质都视为金八卦预测法实战:比类取象,但土制的物品并不一定都是代表土五行的,关键还是看它的特性和用途,所以比类取象的掌握是非常重要的。
取象法指在思维过程中以“象”为工具去认识、领悟、模拟宇宙自然事物的思维方法,我们称之为唯象方法或意象方法,取象的方法是《周易》重要的方法。《易传系辞》曰:“易者,象也;象也者梅花易数万物类象记忆,像也!”。我们通过认识、理解及观察,把宇宙间各种不同的事物彼此间具有相同的特性统归为一类,在我们看来“类”从本质上说就是“象”“象”就是万事万物的现象,“类”与“象”是密不可分的,它们是一种具有普遍意义的同类事物的综合概念,只要这些事物的功能属性相同,我们就可以把它们归为一类,比如乾、坤二卦符号,这两个卦几乎已经成为阳、阴两大类功能群的代号,乾卦代表光明、运动、刚强、外在、上升、开放等一系列含义,而坤卦代表阴暗、静止、柔和、内在、下降封闭等一系列含义,比类取象最主要的是去其相同之质,当一个事物出现在我们的眼前,它表现出的特性是阴暗的、静止的、下降的等特性,我们就可以把它归类于坤卦,事物的表面现象很容易进行五行属性定位,但事物内在特性的定位则需要我们多下一些功夫去进行细致的判定。只有熟练地掌握了这个判定方法,那么,在实战中对于事物五行归类取象就容易多了。
第三篇 四柱类象法(命理演绎思维模式)