梅花易易经抽签算命和梅花易数测运势不太懂,不知道是什么意思
大家好,相信到目前为止很多朋友对于梅花易易经抽签算命和梅花易数测运势不太懂,不知道是什么意思?那么今天就由我来为大家分享梅花易易经抽签算命相关的知识点,文章篇幅可能较长,大家耐心阅读,希望可以帮助到大家,下面一起来看看吧!
梅花易数的先天起卦法是什么?如何解?
;在梅花易数算命占卜法中,什么是梅花易数先天起卦法呢?梅花易数是我国古代的算命占卜法之一,它起源于我国汉代,距今已有几千年的历史,现如今这种算命占卜法在我国民间许多地方还十分的盛行。经过历史的沉淀、以及后人对此法的改善,流传至今还保留着针对不同事物的十二种起卦方法,在这十二种起卦方法中,又分为“先天起卦法”和“后天起卦法”,今天小编就来和大家聊一聊其中的“先天起卦法”,话不多说,我们一起来看看本期的梅花易数先天卦怎么解的相关内容吧!
一、梅花易数先天起卦法
1、先天起卦法的含义:
梅花易数的起卦方式有两种,一是“先得数,再起卦”,就是以时间、可数之物起卦,这叫做先天起卦法。二是“先起卦,再得数”,就是以静物、动物对应卦象起卦,然后计算其对应的数去找动爻,这叫做后天起卦法。
2、先天起卦法解析
先天起卦法讲的是数出而应象,其核心规则是“卦以八除,爻以六除”。
梅花易数时辰对应的数解析!
a、卦以八除:
所谓卦以八除,是因为经卦象总共为八,以八除之,得到的余数总会小于或等于八,而且具有随机抽样的特征。具体操作规则如下:只要起卦,数在八以内,则以伏羲八卦次序为准,将数配成先天卦。一为乾,二为兑,三为离,四为震,五为巽,六为坎,七为艮,八为坤。如果数大于八,则以八除取余数,以余数作卦,如果被除尽,则为坤卦。
浅谈梅花易数体克用是什么意思?
b、爻以六除
所谓爻以六除,是对于动爻的选择规则界定。起卦后,如果重卦总数不满六,则是几则几爻动。大于六则以六除取余数为动爻。如果被除尽则以上爻为动爻。当然,考虑到四维以上时空的有效性,在动爻选择上,原则上应该选取重卦数加上时辰数来寻求动之机。如果能够考虑随机的数字存在,又能够寻求动的时机支持,无疑是会增加起卦的准确性。
二、梅花易数先天卦怎么解
假如用31和88两个数字起卦,则31/8=3余7,就以7数起卦,7为艮卦,以此作为上卦。88/8=10余8,以8数起卦,8为坤卦,以此作为下卦。这样就可以得到山地剥卦。又31和88的合数为119,119/6=19余5,这样就可以取剥卦第五爻为动爻。
如此,一卦就取完整了,卦象与动爻俱在。先天起卦法的逻辑就是先有数本质,再有对应之象。数象对应,卦法自然,天地之道就出来了。
好啦,以上就是本期小编为大家整理的梅花易数先天起卦法以及梅花易数先天卦怎么解的全部内容了,小伙伴们现在对先天起卦法有了一个大致的了解了吧!
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易经梅花的断卦结果是大吉代表什么
凡占卦一定离不开体用生克,这是每一个学梅花易数的人都懂的道理。那么,体用生克该怎么用呢?邵康节先生在《梅花易数》第二卷“体用总诀”里给出了答案:一断吉凶;二断应事。

我们知道,占卦无非占的是两点,即吉凶和应事梅花易数万物类象,而体用生克指向的也是这两点。所以,只要了解了体用生克的原理,断卦的精准度便八九十离十了。
从体用的旺衰生克看吉凶
体用生克,其实就是五行生克。说到五行,就必须提到旺衰,这是《易经》最基础的常识。
所以,我们在断吉凶时,也需要先看体用五行的旺衰。
应体之卦气宜盛不宜衰。
体卦指的是主人,即问卦之人。一个卦排出来后,分清了体用,首先就看体卦的旺衰。
盛者如春震、巽、秋乾、兑,夏离,冬坎,四时之月坤、艮是也。衰者,春坤、艮,秋震、巽,夏乾兑,冬离,四时之月坎是也。
这句话很好理解:如果体卦是震卦或巽卦,而问卦之时正好是春天,那么体卦就旺;反之,如果体卦是震卦或巽卦,而问卦之时正好是秋天,则体卦就衰。

因为震和巽代表的是春天之花草树木,春旺秋衰。
以此类推,一个卦排出来后,一定要把体卦和四时结合起来先看旺衰,而不是粗暴地去看生克。
看完旺衰再看生克。
宜受他卦之生,不宜他卦之克。
这个“他卦”,包括主卦里的用卦、互卦的上下卦,以及变卦中的用卦。
如果体卦本身就很弱,又遇到其它卦来克,那么凶的指数增强。如果体卦本身很旺,遇到其它卦来克,虽然同为大凶,但凶的指数就没有那么强。
这就是细微的差别,是我们断卦时需要认真对待及区分的。也就是说,大凶之上还有特凶,大吉之上还有特吉;小凶之下还有极小凶,小吉之下还有极小吉,不能简单地判断为大吉大凶小吉小凶,具体地就看吉与凶的指数多少。
用书中的话来说,就是:
体党多而体势盛,用党多则体势衰。
如果体卦本身已经很旺,全卦中又有多个比和卦或生卦,那么体卦就势力强大,所以极旺。反之,如果体卦本身很弱,全卦中又有多个克卦,那么体卦的势力自然就非常弱。
从体用看所应何事
体用不但可以看吉凶,还可以看所应何事。对于这一点,康节先生用了很多的篇幅来讲解。
体用怎么看应事呢?
看全卦中有生体之卦,看是何卦。
前面说了,全卦,包括主卦、互卦和变卦。如果在这些卦中有生体之卦,就看这是个什么卦。
比如主卦中的体卦是离,用卦是震,震木生离火,震卦就是生体之卦。那么我们就来看震卦代表什么。
震卦生体,则主山林之益,或者因山林得利,或进东方之财,或因动中有喜,或有木货交易之利,或者因草木姓氏人称心。
发现没有?这又回到万物类象上了。

万物类象告诉我们:震卦代表山林、东方、雷震等。所以,有震卦来生,则代表由山林、东方、雷震等带来的吉事。
又看卦中有克体之卦者,看是何卦。
反过来,如果主卦是艮或坤,震卦则又成了克体之卦,那么它带来的作用就是凶,而且是由山林、东方、雷震等带来的凶事。
震卦克体,主有虚惊,常多恐惧,或身心不能安静,或家宅见妖灾,或草木姓氏之人相侵,或于山林有所失。
以此类推,吉凶所应之事,都从万物类象中去找,用卦是什么卦,就看这个卦的万物类象分别代表哪些事物,再从自己身边去找,就很容易找到。
梅花易数是什么?怎样用来占卜?
《易经.系辞》云:“易有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占”。 卜筮之道,起源甚早!《周礼》春官太卜掌三礼,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚,今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲,当时仅有其象,尚未有文字。周文王开展为六十四卦, 又属之以辞,是为《彖辞》。周公赋予爻象,各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经於是灿然大备,史称“易经四圣”,而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬!其中占卜一道,当然也是祖绍《周易》梅花易易经抽签算命和梅花易数测运势不太懂,不知道是什么意思,万变不离其中。不过更严格来说,卜筮之道起源早甚於《周易》,只是中国占卜之法,皆不能出《易经》之其右耳! 占卜之法繁多,古时之以蓍草占卦,方法十分繁复;如《系辞》云:“大衍之数五十,其用四十有九;分而为二,以象两,挂一以象三,揲之以四,以象四时,归奇於扐,以象闰,五岁再闰,故 再扐而后挂”,此即是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱,定财、官、父、兄、子等用神之生克制化,这其实是占卜法的重大改革!因为古人心静而诚,漫长的卜卦过程与时间,尚且可以制心一处,专心以待;今人事多而心有旁鹜,哪堪冗长的等待!蓍草尚未揲完,心思 就像是在放一千个风筝般,早已不知飞向何方了?而不专心又如何能占得准确的卦呢?这种简化的趋势,一直在进行中;像是以米粒,数字,以及字划....,其中如《梅花易数》一书中,洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕,以及丈尺占 和动、静物占....等等。
现今可见的占卜法中,大都脱不出这些范畴,只不过是略加变化而已。 占卜流派: 说到占卜的方法甚多,不胜枚举。姑且不论中国人的占卜法,许多西洋舶来品占法,像扑克牌算命,或是近日时兴的塔罗牌法,乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案,皆可预示吉凶!若再加上我们自己固有之占法,那可热闹了。其实所谓“神机兆於动”,只要能掌握神机之灵动, 那就无物不能卜了。只不过话虽如此,深浅之间,则大有文章矣! 若单纯以立卦而占卜来说,大约可分为:周易 卜卦、梅花易数,以及文王圣卦三种。 周易卜卦法: 这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦,后天八卦也,有别於《连山》、《归藏》,也不同於伏羲先天卦象,亦即是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦,位次依於〈河图〉,是主,是体,是先天之气,以乾坤为基;而文王后天之卦象,是客,是用,是后天之气,以坎离代乾坤之用 。简而言之,先天卦象是天地之间的基本型态,而后天卦象为世间万物之流变。 诸圣作《周易》,主要是为了阐明天道,教人性命之旨。然《系辞》曰:“是故天生神物,圣人则之;天地变化,圣人效之 ;天垂象,见吉凶,圣人象之;河出图,洛出书,圣人则之”。天道的流布是生生不息的;以道学的角度看《周易》,固然是好, 但若以之为世间万物的吉凶变现,也无不可!所以道家和道教之不同,在於前者是哲理,而后者是道术矣。
这些仅是体与用的差异 而已,无关高低对错也。职是之故,《周易》成了卜道之正宗,甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。 所以称之为“周易占卜法”,因为这门占卜方法,是以《周易》经文为主要解卦方法。因为有文本可看,似乎容易,其实不然!因为一者经文简略,不敷现代人使用;二者卦象卦序甚为深奥,非一般人能知能解。如《论语述而》:“子曰: 『加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云:“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远,恐愚人不能参透,以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意。 所以这种占卜法多为文人学院所重,大约有两种倾向:一是走入了纯哲理的探讨;一是就文解意,隔靴搔痒矣! 梅花易数: 梅花易数,创始於邵雍—康节先生,是北宋庆历年间之人。据说他“隐处山林,冬不炉,夏不扇,盖心在於易,忘乎其为寒暑也”。做学问至如此,实在令人钦仰不已。不过,在《正宗梅花易数》序文中,这套占卜法似乎另有师承,只是经由康节先生发扬光大而已。事实如何?我们不得而知!这是历史公案,不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深,大都历经千百年来之锤鍊,才能成就一家之言。要严格说创始者为谁,是有些不容易的。
更何况古人并不注重版权,又如何追究呢? 梅花易数以先天八卦为主,起卦之卦数,即以先天—乾一兑二震三....坤八为例。所谓先天为主,是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待,而对於后天《周易》之文辞,相对的只有参考而已。所谓先后天之辨,之前已有论之。简单来说,先天重气化,阴 阳五行之基本架构;而后天才开始有人文典章制度,工巧艺术。这也就是为何伏羲八卦仅有图像,而无文字,而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易数的核心架构,即是立体 、用,观察其生克变化的一门学问也。 所谓体用者,阴阳也;体常静而为阴,用常动为之阳。故卦分上下为内外卦,爻动者为用卦,静而不动者为体卦。体为阴,阴者不可克,克之则伤!体卦宜强不宜弱,弱则此事不可为也。在实际卜卦过程中,先定出体、用卦;如卜得风水涣卦第五爻动,故知内卦不动是体卦,外卦动为用卦。体卦属木,用卦属水,用生体,则主事易成。再看体用卦衰旺如何?如果木逢春季则吉,逢金月则衰。另外互卦变卦也须考虑;简言之,本卦是事情的状态,互卦是事情的过程,而变卦为事情的结果。而它们之间五行衰旺生克,卜卦结果的重要依据。 梅花易数虽说重先天,但亦须考虑《周易》之卦辞,如邵康节论一少年人面有喜色,占得贲卦第五爻动,爻辞有”束帛戋戋“之文,而断定有喜事,也不管这个卦象是体去生用是不吉的。
这当然也牵涉到触机及灵感,所谓“大匠诲人以规矩”,“只可 意会,不可言传”。中国的预测学最重视的即是天份和灵感,在《梅花易数卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子?父子的判断南辕北辙,就是这个道理! 所以要问什麼时候该看爻辞?何时不用?恐非只字片语所能道尽矣! 文王圣卦: 讲到文王圣卦之前,必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子,即纳甲安在六爻之上,又有世、应、身三爻,财、官、父兄、子五种用神;以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上,加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法 。许多人仅知有文王卦,而不知有五行断易,实质上二者并无很大的差异。因为五行之生克制化,才是主体,神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”,其实只是上托周文王之名,也有纪念他的意思。以断卦的角度来说,他与《周易》的关系已渐行渐远了!体系上虽跟梅花易数不尽相同,但在重视五行生克的角度上,是有其雷同处的 。也可说都是重先天一系也,而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了。 文王卦实用的成分更多了,只要取对用神,即可论断吉凶。譬如论财运,就以财爻为用神;问考试,父母爻就得旺相才好;又或者断夫妻感情,我为世爻,对方看应爻....。观用神之强弱,周边的对待关系,看生之?克之?扶之?制之?....虽然只有六爻 ,看似简单,却林林总总地呈现无限的因素与可能。这门卜卦法梅花易数万物类象,历经无数岁月的洗礼,多少前贤先哲的淬炼与升华,更融合了许许多多阴阳五行的派别!若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中,恐怕就有见树不见林之憾了!
求签准吗?
当然不是。
验证一个签准不准最简单:你去不同的寺庙,为同一件事求签。如果标志是可信的,你应该得到同样的标志。
明明有这么简单有效的验证方法,竞价还是被归为封建迷信,也就是说不允许。
当我去寺庙和不去寺庙的时候,我是多么的准确,这太令人惊讶了。
其实只要你对易经有深入的了解,不仅仅是“命理学”的简单学习,真正能理解易经中“天人合一”原理的人都应该知道,“抽签”也属于易经预测的范畴。
因为世界上的一切都不是偶然的,抽奖过程看似充满了偶然性,结果却是必然的。
这和扔铜钱做的六爻预测,和随便看到或听到的梅花预测有什么本质区别?
然而,无论是卦爻辞、梅花易数,还是道术、刘仁的黄金公式,都有极其完备的《易经》学术体系支撑。他们占卜或供奉的原理与“抽签”是完全一致的,但他们更侧重于推演和预测未来的“艺术”层面。
而抽签则侧重于“意向”方面。虽然它是独立的,但与其他数学技术相比,它是粗略的。
所以对“心”要求特别严格。在易学体系中,类似的占卜方法有“外卜”、“测字”、“香察”等。
由于“抽奖”更侧重于“意图”,所以抽奖者能否做到真诚、玩游戏、认真,对抽奖结果的准确性影响很大。
其实在做六爻预测的时候,我们也会特别注意预测者做了什么样的思考。预报员都知道“不准读不规则卦”的道理。
所以你要签,第一件事就是你要诚心抽签。
其次,标志设置的地方也很重要。一般来说,达摩道场提供的抽奖比较有效。
什么是佛法道场?是一座道观或寺庙,有真修行者在锡。如果有一些假和尚或和尚,或者不守规矩的僧尼聚集的地方,他们开的“彩票”就很难有效果。因为在佛法道场里,会有很多神仙、天人等的加持。,这样更容易画出一个属灵的符号。
现在流行的抽奖方式有观音、关帝、黄大仙、吕祖、月老、妈祖等。这些一般用竹条和木条做成,上面写着批号,然后存放在桶里。
抽签时梅花易易经抽签算命和梅花易数测运势不太懂,不知道是什么意思,预报员摇动签筒,等待竹签自行跳出,或者直接抽出竹签,然后根据签的号码查询签,再根据签的内容做出好坏判断。
这就引出了一个新的问题,就是签约的问题。其实这里有很多需要注意的地方。不是说拿到“上牌”就万事大吉了,而是拿到“下牌”就万事大吉了。
口译员必须具备一定的易学知识,才能把一个“签名”和你的实际情况匹配起来。
当然,“抽签”并不局限于道观或寺庙。它原本是占卜的一种,所以很多预报员也提供抽奖服务。彩票结果的准确性当然会与预测者的道德水平和执业水平密切相关。
说起观音签,还有一个传说。据说最早的灵位只有36,后来推演到108,但这108个灵位中有8个不是福就是祸,一般人根本得不到。而且解牌的人因为室外机要被谴责,所以被淘汰了。所以现在的灵符正好是100。
“抽签”和刘一的预言一样。可以自己做,也可以让别人做,结果完全一样。
这里只有一个关键点,就是测试者必须有一个预测思路。
大量的实践证明,即使你不自己抽签,而是找别人替你抽签,你抽出来的签也是反映了测试者的事情,与替你抽签的人无关。
梅花易数能算命吗
本来就是用来算命的……《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所著,是一部以易学中的数学为基础,结合易学中的“象学”进行占卜的书,相传邵雍运用时每卦必中,屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理,即乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八,随时随地皆可起卦,取卦方式多种多样。 数 字 吉 凶数字都有其独特及深奥的含义存在。也就是「数理属性」与「五行属性」。而关于「数字吉凶」,是用深奥的「周易梅花易数」来分析,再经过历史印证的结果而得来的。提醒您,数字吉凶的测算,应用在手机号码和电话号码上,都是准确无比!梅花易数的起因宋朝易学大师邵康节在观赏梅花时,偶然看见麻雀在梅枝上争吵,以易理推衍后梅花易数万物类象,预言明日夜晚会有女子前来来摘折梅花,被园丁发觉而追逐,女子惊慌跌倒伤到膝盖;此预测现象果真在隔夜丝毫不差地得到验证,因此邵康节名闻于当时,大家将这种预测方法取名为「梅花易数」。 梅花易数的用途「梅花易数」除爻辞解释外,还有吉凶趋势图。「梅花易数」可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相,作为预测其发展趋势的方法。从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效果。你可以参考一下这个网站:
古代周易 易经卜卦有哪些方法
古代占卦非常流行,依托于《易经》的卜卦更是形形色色,不胜枚举。随着岁月的流逝,有些易经卜卦的方法已经失传,有些延续至今。其中影响比较大的有:
易经卜卦之蓍草占筮:这种起源于周朝的占卦方法,因其简单易行而流传甚广。
金钱卦:这是一种求卦之人用铜钱或硬币便可以随时随地进行的占卦方法。
易经卜卦之梅花易数:传说是由宋代易学家邵雍发明的一种用数或象来起卦,再综合《易经》进行分析的占卦方法。
易经卜卦之纳甲筮法:又叫“六爻”。传说是西汉易学家京房首创,规则是先将六十四卦排列成八宫卦,再将天干纳入其中,与五行相结合占卦。
易经卜卦之观星相:是将天上星辰的运行状况与《易经》结合进行预测的方法。
易经卜卦之看风水:是利用五行八卦理论,将住宅(包括阴宅〉与主人的命运相结合进行预测的方法。
易经卜卦之抽签:算卦时在事先已写好的签屮随机抽选,解卦人根据签语进行占卦。
易经卜卦之相面:是一种通过观察人的面相推测命运的占卦方法。
易经卜卦之相手:同相面相似,是一种通过观察人的手相推测命运的占卦方法。
易经卜卦之解梦:传说是由周公发明的一种通过梦境预测命运的占卦方法。
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