易经八卦六十四卦图 先天六十四卦方圆图解析(三)
[菅宫竖排]
坎宫的纵行包括笔、鉴、坎、经、集集、节、内八卦。属于偏财线和冲线。堪宫内有八卦纵排,上卦皆为堪卧。聚水为财,有坚、井、节四卦。水火相生为财,兼有经济卦。行动要钱,有比和看卦。
需要卦是个人能力发挥自己的能力的卦。以个人能力,要谋取足够的财富,与官员相称。菅直人喜不喜动,或欲静。为数不多的聚水求财的卦,动则必求静。毕、堪二卦,财运只动不静,动则生不动,死则亡,如传统预言生与台马,出不去无发送。
苍宫竖排的特点之一,就是背靠帝系。好比靠大树乘凉,即靠权谋财,靠权谋私,有两层意思,一是宫中竖排的人必成就自己的事业。 , 你找到靠山了吗?这个靠山应该是政界的人物。你找到的靠山尽可能大而坚实,你将能够成就伟大而坚实的事业;二是你只依靠权力和宫中纵行的权力面貌有着本质的不同。就是说你只靠权力,回去做自己的事,回去成就自己的事业。
《先天一学》在这里想要透露的信息是,随着时间的推移,未来,未来,竖八卦在观宫中的作用和意义会越来越重要,直到财富取代了皇系。闲话。在他们看来,人类历史经历了原始社会、奴隶社会、古建社会、资本主义社会和社会主义社会。研究《易经》演义,应该说人类社会先后经历了连山社会、贵藏社会、周易社会。社会,那是一段大荒的历史时期,在西方,方舟,东方,女娲补天,伏羲表现的变化时期。在重脊之前,有重巽他时期、早期文明时期、人类第一个文明被大风吹走的时期、沙漠形成时期。重寻、重看、重根、重坤、重干都已经过去或即将过去,重赎期即将到来。 “先天一学”是《易经》的原面,原面,也是在重干重交换的交替间隙中看到的。
在重卦的不同时期,帝系上的帝卦往往不到位,经常被替换。和解社出现后,不像两千年的整顿,也就是周易后天社时期,帝系八卦隐藏在六十四卦中。北斗七星,可是天子线上的八卦。整体而言,卦是右移的,使得菅宫内竖排八卦占据了皇八卦的位置。其经济意义、政治意义、社会意义,以及以春堆为第一卦的《易经》六十四卦的诸多内涵,都成为《易经》研究的主要内容。
【玄宫竖排】
根宫的垂直行包括皮尔、根、孟、谷、乙、本、洛、大畜八卦。这是一条图像艺术线。据说,命卦在玄宫纵行的人,必须依靠形象艺术来成就自己的事业。如果你是女性,并且有良好的个人形象,你可以把你的个人形象作为你职业发展的基础。先说男女,无论个人形象好坏,从事形象艺术事业是职业发展的最佳选择。八卦在玄宫中是垂直排列的,少了官运的性质,却有财运的性质。作为一种具象的艺术卦,主要有五卦:根、孟、谷、乙、本。失大兽剥三升,主要与财运、卦失,损人利己有关。同时称海中三山或海中三岛或直接称蓬莱三岛卦。在宗教上,它与八仙渡海的神话传说有关,因此不排除为自己谋取利益的其他选择。大兽卦是指天上的云山,天上的乌云越来越厚。它是一个卦,指的是培育和积累动物的过程。自然的一面,艺术的一面。剥削卦,即剥削的意思。玄宫竖排,寓意剥根、剥山。如果你剥掉其他山峰,你就会剥掉其他山峰。如果你剥掉了靠山,你就不会被剥掉。如果没有其他人可以剥离,您将被剥离。因此,它也以运势卦的形式出现。在商业社会中,人们追求商业利益和经济利益的欲望越来越强烈。哪怕是主要的具象艺术卦,如果要谋取经济利益,最好还是依靠具象艺术业务的变现来达到经济利益的目的。直接谋取经济利益并不容易。就算能实现,也很难。根宫竖排八卦,有金山、银山、保山之意,但要隐而不露,进不出。
【坤宫竖排】
坤宫纵行包括坤、干、石、盛、福、明仪、林、泰八卦。属于文昌线、文化线、事业线。作为文昌行,是古语,指文昌星。作为一条文化线,它指的是命运卦在这一行的人,包括文昌,有文化的使命和责任。所谓业务线,是相对于行业而言的。指本行命卦。宜以文化为事业,以使命为使命,以担当为己任。就算是像谦卦,因为成功卦是剥卦,剥钱可以得财,剥官可以得官。即使命主从事实体,他的经营理念、做事方式、个人性格也是以事业为导向的,而不是以产业为导向的。的。就算职业是军卦,命主就算不按文,也会直接参军或对付部队。无论是创业和发展的机会,还是从事社会上流行的任何行业,都有成功的可能。人生大师的思想、方法和品格中还有文化和事业导向的内容。福卦有官运。更准确的说,因为中国是一个复卦,拥有复卦的人都有一种与国运密切相关的政治情结或民族情结。符卦的命运,大成大重,小成小重,不成不重,都关系到符卦人的命运,性格的坚持,大地要恢复什么。由于明仪卦是太阳在地上,太阳在地球的另一边,所以缺乏在地球东边成就事业的环境。昆宫垂直排列的八卦中,虽然有干、释、赋、明义四倾,未必直接负责文化事业,但他们最适合、最成功的事业是文化事业。因此,可以说昆宫有八个竖排的卦,都是文化卦。
以上对八宫纵横排列和卦象分类的理解并不是绝对的。分类卦的理解,是个人根据八宫竖排知识的预测经验总结。一个人的预测经验是有限且不完整的。笔者在完成“先天一学”思想哲学文化体系的创建后,先后进行了大量的预测实践验证和“先天一学”能量实际应用验证。在有了正确理论的指导之后,我们还需要广泛接触、验证和丰富卦。研究《易经》,就是反复从香书到礼,从礼到香书,不断重复,根本离不开实践验证。
八宫竖排和卦分类知识的运用,必须根据个人命卦、命卦的成败卦、小运卦、运势来分析。小财的成败卦。前面提到的方法(一)的内容是《先天一学》最基本的内容和根本的方法,一定要熟练掌握和应用。可用于预测实践,风水解实践甚至伊犁思想、哲学、文化研究,处处都不能忽视。我们有些研究过《仙天一学》的人,因为过去知道其他的预测方法,了解到《仙天一学》有深刻的和精彩的解析内容,我们迫不及待地想先学习。说到后半部分,作者只能告诉这些学习者,“先天一学”的方法是系统的、循序渐进的、循序渐进的,而且它不能跳过低矮的小山到达山顶。你不是按照作者提到的那套理论来学习的,而是按照另一套自然易学的理论来学习的。需要开明和开明的人去做。我们这些学习p的人,在旧的预测方法中,我们总是试图学习一些秘密技巧。 《仙天一学》是一种知识,是一种学问,它没有任何独立的秘法教人,每一步都是公开的。终极秘术,循序渐进,踏踏实实的学习,每个人都可以通过它的变化,极其繁多,看着它通过,执行它的仪式,打开事物并完成任务,拿下它世界之道,连接世界。这是作者的承诺。作者在魔法的启发下,创立了先天易学,破译了《先天六十四卦》,从一开始就不想让它显得虚假。我不想让它成为并毁掉自己,所以我只想以真实准确的方式将它传递给世界。按照作者的观点,近两千年来几乎所有的旧预测方法都不能直接视为与生俱来。易于学习的解决方法的基础。几乎所有的旧解法,巫术,现在流传下来的法术,要么有法无法,要么有法无法。
这里介绍的方法(二),是基本方法下的一些具体方法,但是不能忽略,它将是方法的基础(三)。
先天六十四卦方圆图解析(三)
八宫纵排的知识论来源于《易经》八卦的性质。为了便于理解八宫竖排的知识,我们简单介绍一下八主卦的性质和相互关系。简而言之,就是先天八卦取向,也就是卦传中的几句话。
天地定位。
山泽通风。
雷声和风是稀薄的。
水火不相容。
八卦是错误的。
[天地定位]
天是干卦,地是坤卦。天地的定位就是天地的定位。
这里的定位,一是指确定方向,即赣南与昆北、里东看右、对东南、镇东北、寻南西、西北。二是确定位置,即赣西北、昆东南、西南、泰国东北。前者指《先天六十四卦》中圆的部分,后者指方的部分。
乾坤是互败卦。千卦大运,祸临昆。大跑坤卦,灾难必做。乾坤互为败卦,一败在方位。流年看圆图,流年不利时,看方向。方位图中可以看到位置,当运势遇到失败卦时,位置就丢失了。
【山泽通风】
山是跟卦,泽是对卦。山泽通风就是根对通风。
这里的通风是指阴阳之间的交流。根为山,兑为水; Gen是男,Dui是女;根为阳,兑为阴。 《易经》讲阴阳,乾坤为阴阳,对根为阴阳,礼坎为阴阳,真浔为阴阳。世间万物皆有阴阳之分。纯阳纯阴不生,阴阳相通而生,指造化。纯阳纯阴不灭,阴阳相通,便不灭。阴阳辩证法体现在沟通和非沟通中。知道阴阳是男女最方便的。男女阴阳交合,繁衍后代,是指创造。人体内的阴阳是平衡的易经八卦六十四卦图,甚至道家也追求纯阳(男)体和纯阴(女)体,以求长生不老。
纯阴纯阳只是道家的幻想。天地之间,事物有阴阳之分,范畴有阴阳之分,同一物体本身也有阴阳之分。苹果长在树枝上,对着太阳的一半是阳,对着阴的一半是阴。收集在袋子里的苹果,腐烂的一半是阳部分,长在树上时是阳部分;较不烂的一半是长在树上的阴凉部分。阴阳有界,一目了然。生命和物体的生死,是由它们的阳刚部分决定的。死者的寿命俗称阳寿。人的病只有阳胜阴,而不是阴胜阳。人的长寿只靠阴,不靠阳。
先天易学将根堆视为失败卦,其理论依据并非道家阴阳自保的理论。山高水深一目了然;山在上,水在下。根堆通风,云出山,山藏海。要么咸易经八卦六十四卦图 先天六十四卦方圆图解析(三),要么损,唯有咸损两卦,供通风。大运根卦,灾祸必见于交流。大运逆八卦,灾必见诸风,风绝,见灾之轻重。气是活的,气用完了就死了。
【雷与风相稀】
雷是真卦,风是太阳卦。雷风相薄,即震相和巽他相薄。
这里是同情,意思是甄嬛互不相识,轻狂,互相看不起,互相不赞成。
《易经》中主要的八卦不仅是天地的定位,也就是干、兑、礼、真、巽、堪、根、坤的顺序。我只知道这个顺序,而且我坚信这个顺序读八卦,读六十四卦,读完整部《易经》,只把《易经》读死,你只能看人们所写的《易经》和《易经》的内容,很难有新的突破和发现,更难说文王、周公、孔子的先贤做了什么不说也不指出。 《先天易学》不仅研究《易经》的经典和传记,而且主要以《先天六十四卦方》为文本。它从无言中读到文字,从无言中说出真相,所以说出来是可能的。话的来源,真相的来源。
《易经》至少有三段八卦。
第一种:干→兑→礼→真→荀→侃→根→坤
第二类:干←兑←离←真→荀→堪→艮→坤
第三种:真寻、李侃、对根、甘坤
第一个《易经》八卦顺序是《易经》八卦完成后呈现的顺序。也指宇宙形成后出现的顺序。
第二部《易经》八卦序列是《易经》八卦的产生序列和诞生序列。也指宇宙的诞生过程。
《易经》八卦三阶是《易经》八卦在诞生过程中相互形成的情况。也指宇宙在诞生过程中的相互形成过程。
从《易经》的三个八卦序列中,我们可以看出甄、荀二生在八卦中的突出地位,也可以看出甄、荀二生极为重要的原作。我们还要认识到,在学“易”之初,乾坤二卦是非常重要的易经八卦六十四卦图,即入行前和入中,乾坤二卦非常重要。深入《易经》后,演《易经》时,甄巽二卦更为重要,是重点和重点。可以说,不识干坤二卦易经八卦六十四卦图,就不知易经;不知道真、巽二卦,根本不知道八图和六十四图的形成。
我们在这里只是为了让大家初步接触这些概念,现在还不是深入研究微型计算机的时候。对真巽二卦的初步认识,只需将孔子的一句话“帝出真,气在巽”改为“宇宙生于真,成于巽” ”。
圣人在八卦、六十四卦乃至宇宙的诞生与形成中,都意识到了自己的意义和作用。可见,后天对社会的重视和对自然的与生俱来的重视。想来,这是一个内向的人的自觉活动。你可以用一只手或一千只手来推动意识领域的层层迷雾。他向内走多远,朝什么方向走?他走了多远,正是通过他的思维过程,当现实变成记忆时,这种记忆的影响开始发挥作用。孔子的社会情结让他走向了丁侯天,而不是与生俱来。 《仙天一学》的作者是否缺乏社会情结?是的,在深山古刹中,受到灵感的启发,他在这里所教的是他回归社会后的思想和实践,而不是他不吃肉不听音乐时的思想。
我们用“帝出真,气似荀”来说明真荀的关系。
农民起义令人震惊。农民起义的领袖以巽他的身份掌权。成为新皇帝的人最了解农民的力量,最害怕农民起义。造反的农民说,你的世界是老子为你建造的。皇上说,你们这些乌合之众,没有老子的领导,你们能有什么成就。
真卦的能量上上下下。 的能量是从左到右的,一种平行的力量。我们常说天下太平,就是指这种力量。齐呼洵帝,就是这种力量。这种力量是震荡出来的,是震荡的能量变化,是震荡的能量转化。巽他只需要震动能量的三分之一。这第三个非常特别。直真卦的能量有三分之一是太阳卦的能量,而真卦本来就含有这种会溢出、可以转化的能量。知真和寻瓜之间的这种可量化的关系。指三分之一的能量平衡,保持这个程度。震大于巽,则乱,巽大于震,则弱。混乱和软弱是危险的方式。将冲击转化为阳光的方法和策略需要转化为文化。文化是文化的精髓。指自然生态与人类文明的关系、国家治理与混乱的关系、企业文化的内涵、个人人生潜能与事业成就的关系、先天与后天的各种关系。
真、荀互为失败卦。
先天易学的成败卦往往只有一步之遥。
在人生的意义上,当你第一次出发时,如果你先踩左脚,你就会到达北京的目的地;如果你先踩右脚,你就会到达南京的目的地。预测的根本目的是在一开始就有一个明确的目的。决议的根本目的是,当一个人开始时,他需要以左脚或右脚踩为目的,但他不能移动,也找不到立足点。所需要的只是个人的努力。当预测和决心帮助你上路并确保你可以直接达到目标时,为了实现你的个人理想,你应该加倍努力,让看得见的目标得以实现。不是社会上有些穿文化衣服的人其实不懂文化,说解决办法能带来金子,人躺下睡觉就行了。这是对自己的《易经》和文化的不负责任和无知。预测是知道命运,决心是改变命运。这是人们学习《易经》的主要目的。在《易经》中,后天的部分只能知道命运,无法改变,无力改变,往往也不敢过多的突破秘境。因此,巫术、鬼神、佛教和道教产生和补充。后天是天道完满后万物诞生的规律,先天是天道本身的诞生和生成规律。
前天不违,后天是天上。天还是无敌的,人之事,鬼神之事。
这是先天与后天的根本区别,一个很大的区别。后天识宇宙,先天识真寻。知震天者持宇宙,持宇宙者用鬼神,如影响、声音、声音、文化。先天易学包括《易经》中各种主要功法的功能,以及巫术、法术、道教、佛教、基督教等宗教功能。不是吗?伏羲创造八卦至少有六千年,各种宗教的诞生也有一两千年的历史。
大动摇卦,灾祸必在阳。巽他卦的大运,必将招来灾祸。
经过以上对真浔二卦性质和意义的研究分析,你是否仍将日大运卦解释为对荀的灾难,巽他大运卦为只有自己命运的好与坏?其他卦的关系也应同理。
地震的受害者受伤了。患有巽他病。
[水火不相交]
水是看卦,火是离卦。水火不相交易经八卦六十四卦图 先天六十四卦方圆图解析(三),即山脊不相交。
这里的不兼容可以理解为不兼容。水火不相交,也就是我们说水火不相容,水火不相容。拍摄,也有相互刺激和相对的意思。说水火不相容,就是水不忍火,火不忍水。都说水火不相惹,就是说水不抗火。当用水来加火时,火就会被扑灭。即水胜火之意。当火投入水中时,水会沸腾。要看火大火小,水多水少。水火不对立,容易产生歧义。为了能够相互对抗,你需要平等的力量。水需要水力,火需要火力,水火需要火力。乾坤讲阴阳,根堆讲阴阳,真寻讲阴阳,侃离讲阴阳。乾坤讲阴阳相合,根对讲阴阳转化,真浔讲阴阳,坎离讲阴阳对立,互相刺激,不宽容,互相射伤,互相伤害。远方为日,岭为月。离为日精,脊为月花,道家内丹外丹修行,最重要的是以肾为脊,以心为离,提肾水灭心火降心火温肾水,以象有丹药,此丸就是心肾相伤所见。
当水与火冲突时,它就诞生了。在社会意义上,火与水相生相生,生而为财。水火成财,若财大伤身,则有此意。受伤的水是财富,是秘密的财富;被伤害的火是财富,它是清晰的财富。明才身体外伤。秘密财富伤害身体和内部。道家修炼丹药不足时最重要,最重要的是要把握好火候。将太极图的太极穴推到极地魔杖的两个卦上,一是推转,二是迷惑。推转是功夫,功夫是点线分明。佛教徒为了获得舍利而上上下下。道家有顶有底,用图来说明。遗物和尸体解剖都是额外的努力,但它们不是道。伟人重于道路,轻于兵器。路在路上。有一种方法。推搡转身之中,都是在敏感的地方,刻意的地方,激烈的地方,出手的机会。懂佛道,练功夫,懂得看离两卦的运用。知道赚钱的方法。看里是对方的失败卦。六芒星的大动,意味着灾难必将离开。大奔出卦,祸必在岭。坎里是一场灾难,他们都在行动。灾能化财,财能化灾,灾能破,灾能破。谋利者相近,谋道者相近。道内外,道理是一样的。一共一个月,但还算清楚。
[八卦错与阳卦]
一指《先天六十四卦》中对角线上的八卦交错排列。
二指易经八卦的三生序。
Three to the , the , the () , the () , the () and the , , . Human and the of are non-, not from the past to the , from to , from to , but , , and . If we can jump out of time and space on a small scale to look at time and enter multi- space and time, we will also find that , human and have the same of power, that is, the power . This power is by it. It is and works, it is from a point, and it is as a whole. with the of the power , it forms a and with the the , a in which this is not yet there, the other is not yet or has been here, and can never be seen. The the body and the body the of and and even the of human .
Four to the of time. We know from the of the of the sun in "Xian Tian Yi Xue".
In China, the lunar and solar . We take the lunar time as the lower and the solar time as the upper to form the to which each day .
The is: no the lunar , no what the of the day is, to the octal , the 8 to the first , and the over 8 is by 8 or a of 8, and the to The first few .
The days that to the to the , and there are not many . If we put the sun in the above , the of each day into the of the " Sixty-Four ", we can see that the of the sun and the eight main are the same, and they are . , -like, , turns, . For a short of time, it gives and of and fore-and-aft. The short time here a 's . this point and can the of time as much as . For , if there is a time , it is , and non-, and has a power . Time is , so the power is , and the of the power and the power- body will never see each other. For , the of and is to break free and from time, to jump out of the Three and not to be in the Five , and to say that there are and . No what is, it is the way and time, it is or , it is life or death, it is to break free from time, and the of free time, it is to any is or not. Valid and scale . are in the of time, in the where the are , it is or , it is all to see the from the , or even to go the car. is a , a very , and a with . It all the time and time of I Ching.
Five to the the eight and rows with the Eight in the Book of as the main body.
[Peer ]
The peer of the row of the eight to the the eight on the row of each house. The the on the same row in the eight is a peer . The eight on each row of the eight have the same upper and lower . The lower a 's , and the upper a 's . Repel each other with the same , and kiss each other with . Yin and Yang, Yin and Yang are . Peer-to-peer meet, are . When they are on a blind date, they are like , and when they are apart, they are like . There is a , and there is no . The is and , and the does not smell. When you are in a rush, you are the most cruel.
[- ]
to the two of east and west, the eight on the row on the east side of each two rows in the row of the eight no which it is, and the eight on the row next to the west row no which it is. When a is , to the of the owner of the east and the of the west, the on the east row is the , and the on the west row is the . The - means that the can the , but the the ; the can obey the , but the obey the ; the can give to the , but the give to the ; the can ask the , but the does not. There may be from . Even who are on the line of , when they whose fate is on the line of the Kan , must to be , obey their , and ask for their . Even if there are who are very on the line of the Cang , when they meet the on the line of the Gen , they must let them make an image for . ;The hero is sad about the ...
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In the row of eight , they are by one row, and the two rows on both sides of the row are rows. Eight on two rows apart, no which on this row has a with which on the other row, it is . The has two , one to the , the of the and the of the same unit, the is the true . The walls are by dry , as if they are from each other. It is lined up by the Dui , each other the sea. Those who are from the are like fire from the other side. Those in the row of the Quake- did not dare to take a step the pool. The in the row the Sunda are like and . It is by Kan and Gen , like a and a water. Those in the row the Kun each have their own place. The to the , which to the and in the , often using the of and close . Those who are from each other for the of the two, and are like and . If it's time to be and , it will be a real for a long time.
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In to the peer , the - , and the in the of the eight , some on the that are far apart from each other are . A is good nor bad. It is okay to in or not to . It is a , and there is no that is too close or too far. can only to ; only to . This is the .
♂This is an of Henan ♀, and it is not to it by . will be held !