风水堂:邻夜叩门借物占冬夕
风水堂:邻夜叩门借物占冬夕
一、邻夜叩门借物占
冬夕酉时,先生方拥炉,有叩门者,初叩一声而止,继而又叩五声,且云借物。先生令勿言,令其子占之试所借何物。以一声属乾,为上卦,以五声属巽,为下卦,又以一乾五巽共六数,加酉时十数,总共得十六数,以六除之,余四,得天风姤第四爻变巽卦,互见重乾,卦中三乾金,二巽木,为金木而己,又以乾金短,而巽木长,是借斧也。
子乃断曰:“金短木长者,器也,所借者锄也”。先生说:“非锄,必斧也。”问之果借斧,其子问其故,先生曰:“于数又须明理,以卦推之,斧亦可也,锄亦可也;以理推之,夕晚安用锄?必借斧。概斧切于劈柴之用耳。推数又须明理,为卜占之切要也。推数不推理。是不得也。学数者志之!”
叩门借物
这是一个非常简单的占物案例,以声音次数起卦,加时取变爻。
乾金短,巽木长,是因为冬月,水旺木相金休。休则短、差、不贵。相则长、好。
乾金动,为用乾金。互卦二乾,乾又主动,动上加动,非常快的动。再结合古代的日常生活所需,可断位斧。
如果放在现代,抛弃五行旺相论,只论卦象,你会想到什么物品呢?
乾为圆为贵重为动为表盘,巽为长为表带,是不是手表的形象。
乾为圆为珠玉,巽为长为线,是不是手串项链的形象。
乾为贵为动为金属,巽为风为行驶,是不是汽车的形象呢?
二、今日动静如何(系声音占例)
有客问:“今日动静如何?”遂将此六字占之。以平分,“今天动”三字为上卦,“今”平声,一数;“日”入声,四数;“动”去声,三数,共八数,得坤卦为上卦。以“静如何”为下卦,“静”去声,三数;“如”平声,一数;“何”平声,一数,共五数,为巽,作下卦。又八五总数为十三数,除二六一十二,零得一数,地风升,初爻动,变泰卦,互见震,兑。遂谓客曰:“今天有人相请,客不多,酒不醉,味止至黍鸡而已。”至晚,果然。
断曰:升者,有升阶之义。互震兑,有东,西席之分。卦中兑为口,坤为腹,为口腹之事,故知有人相请。客不多者,坤土独立,无同类之气卦也。酒不醉,卦中无坎。味止鸡黍者,坤为鸡黍稷耳,盖卦无相生之气,故知酒不多,食品不丰富也。
此卦例是以声调起卦的,古代声调分为“平上去入”,《康熙字典》前面载有一首歌诀,名为《分四声法》:平声平道莫低昂,上声高呼猛烈强风水堂:邻夜叩门借物占冬夕,去声分明哀远道,入声短促急收藏。
古代的声调与现代不同,古代的平声相当于现代的一声和二声,上声和去声相当于三声和四声,入声非常短促,在现代汉语中基本消失了。所以我们比较难理解这个卦例中的声调,只是以卦论卦吧。
如果在现代,我们以声音起卦,可以用1代表一声,2代表二声,以此类推。
今日动静如何
这个卦例比较难分析,难的地方在于如何找到突破点,找到了突破点顺着这个思路便好分析了。
在这个卦中,邵夫子用了卦名和卦辞来找到的突破点。升有升阶,用见大人之意,又是体卦坐巽,巽主动,别人来请自己升阶,去他们家。干什么呢?坤卦,坤卦为腹,再参看旁边的兑卦为口,就是口腹之事。请客吃饭的大思路就有了。
地风升
有了这个思路就简单了。吃的什么呢?邵夫子用卦中无相生之气来解释,生助我的,给我营养的就是食物啦。
没有相生之气,自然没有好酒,食物自然也不丰富了。只能看比合之卦,也就是坤卦。坤为鸡黍稷耳,黍稷均为黄色稻米,好理解。鸡可能是巽卦配合坤卦来理解,巽卦主飞禽,也主鸡,坤为肉类,也就是鸡肉啦。
酒不醉,卦中无坎。为什么这么说呢?坎卦为蛰伏隐匿,二阴包一阳,有醉酒睡觉之象,无坎,故不醉。
客不多者,坤土独立,无同类之气卦也。这个也好理解,同类之气卦为朋友,坤卦独现,就表示客人不会很多。
互卦中的震兑互见,邵夫子解释为东西对坐,其实可以看出虽然客不多,但还是很热闹的,因为震卦主动,兑为口为说为喜悦,表明交流的很进行,并且金木战克,还会说说闹闹的。
如果说,没有请客吃饭这个突破口,或者换一个思路,分析过程就会大不一样。
放在现代生活中,大家可以再多思考一下,会代表什么活动呢?
有没有健身之象呢?坤为肌肉,巽为风为运动,又与震卦克身,是不是健身呢?
如果健身,那么兑卦代表交流,与谁交流呢?巽卦,巽为长发美女,为身材高挑,为积极主动,为跑步之人等。
巽变乾,又代表什么呢?初爻动,首先代表快,代表双脚走路,变卦坤生乾,乾为头脑为腿部,为领导,为贵人,说明会锻炼腿部和头部,会遇见一个厉害的人等。
三、西林寺牌额占(字画占)
先生偶见西林寺之额,“林”字无两钩,因占之,以“西”字七画为艮,作为上卦;以“林”字八卦为坤,作下卦。以上七画下八画共十五画,除二六一十二,零数得三,是山地剥卦,第三爻东,变艮互见重坤。
断曰:“寺者,纯阳之所居,今卦得重阴之爻,而又有群阴剥阳之兆。详此,则寺中当有阴人之祸。”询之果然,遂谓寺僧曰:“何不添林字两钩,则自然无阴人之祸矣。”僧信然,添林字两钩,寺果然无事。
又纯阳之人,所居得纯阴之卦,故不吉。又有群阴剥阳之义,故有阴人之祸。若添“林”字两钩,则十画,除八得二,为兑卦,合上艮,是为山泽损。第五爻变,动为中孚卦,互卦见坤,震,损者益之始,用互俱生体,为吉卦,可以得安定矣。
以上并是先天数,以数起卦,所谓先天之数也。
西林寺牌额
这个卦例非常简单,仅用卦气与现实生活做了关联分析,并且提出了整改方法。
寺中都是男子,为纯阳,却卦见纯阴。阴阳极度不匹配梅花易数解释,阳气不兴,为阴气所累。
其实很好理解,你说把和尚放在女人堆里,他们能有什么作为,不近女色,是因为怕女色干扰,这全是女人了,和尚也就无法在清修了。
再配合卦爻辞,都是凶的表现,卦气皆阴,阴本主静,毫无流通之气象,所以不吉。
山地剥
那既然分析出来了,如何改变呢?邵夫子很聪明,在不改变西林寺牌额本意的基础上,巧妙的给林字填了两笔划。
改变之法
这样变卦之后,用卦和互卦为艮坤生扶体卦兑金,兑金也有震卦和巽卦之财,故而吉。
卦中虽有木土和金木之战,但土生金,而金克木,土金之气胜,故而有财,可以获得震巽之木资。
这是通过笔画和数字的改变,来达到改变整体格局之象。我们可以参考学习。
四、老人有忧色占(端法占例)
己丑日卯时,偶在途行,有老人往巽方,有忧色。问其何以有忧,曰:“无”。怪而占之,以老人属乾,为上卦;巽方为下卦,是为天风姤卦,又以乾一巽五之数,加卯时四数梅花易数解释,总十数,除六得四为动爻,是为天风姤之九四。《易》曰:“包无鱼,起凶”。是易辞不吉矣。以卦论之,巽木为体,乾金克之,互卦又见重乾,俱是克体,并无生气。且时在途中,其应速。遂以成卦之数,中分而取其半,谓老人曰:“汝于五日内谨慎出入,恐有重灾。”果于五日,老者往赴吉席,因鱼骨鲠而终。
又凡占卜,克应之期,看自己之动静,以决事之迟速,故行则应速,以遂成卦之数,可中分而取其半也。坐则事应于迟,当倍其成卦之数而定之也;立则半迟半速,止以成卦之数定之可也。虽然如是,又在变通,如牡丹及观梅之类,则二花皆朝夕之故,岂待成数之久也。
老人有忧色
灵活起卦的方式,以老人为乾,方位为巽,卦数加时取动爻。
这个与叩门借物的卦象一致。用卦和互卦具克体,故大凶。
这里,还是以体卦为人为核心,没有用起卦时的乾卦代表老人。这一点需要灵活把握。
大凶的卦爻辞,配合克体凶卦,再加上老人面有忧色的外应,大凶是肯定的。
天风姤
应期的选择,邵夫子讲的也比较详细,因为在行走的过程中,故而应速,这是外应。
成数也就是卦数加时,快则取半,故为五日。
吉席为喜宴,是根据卦辞而得来,“女壮,勿用取女”,有娶女之意,故为喜宴。
四爻动,“包无鱼,起凶”,配合乾卦为坚硬,巽卦为细长,在喜宴中为鱼刺鱼骨之应。
五、少年有喜色占
壬申日午时,有少年从离方来,喜形于色。问其有何喜,曰:“无”。遂占之,以少年属艮,为上卦,离为下卦,得山火贲。以艮七离三加午时七,总十七数,除十二,余五为动爻,之六五爻动,曰:“贲于丘园,束帛戋戋,吝终吉。”易辞已吉矣,卦则贲之家人,互见震,坎,离为体,互变俱生之。
断曰:“子于十七日内,必有币聘之喜。”至期,果然定亲。
少年有喜色
这个卦例与上一卦的起卦与分析方法一致。
山火贲
根据卦爻辞找到了突破口,少年又面有喜色,故应吉事。
又根据互卦震木,变卦巽木,俱生体卦离火。坎水虽克离火,却又木来通关,艮来克制,不至为凶,也就是爻辞中,所说的吝,终吉。
因为邵夫子并未行走,故以成数十七定为应期。
六、牛哀鸣占
癸卯日午时,有牛鸣于坎方。其声极悲,因占之。牛属坤,为上卦,坎方为下卦。坎六坤八,加午时七数,共二十一数,除三六一十八,三爻动得地水师卦之三爻。《易辞》曰:“师或舆尸,凶。”卦则师变升,互坤,震,乃坤为体,互变俱克之,并无生气。
断曰:“此牛二十一日内,必遭屠杀。”后二十日,有人果买此牛,杀以犒众,闻者皆异之。
牛哀鸣
与《老人有忧色》、《少年有喜色》的起卦和分析思路一致。
地水师
哀鸣,大凶爻辞,又互变震巽木克体,坎水又来生木,故而大凶。
七、鸡悲鸣占
甲申日卯时,有鸡鸣于乾方,声极悲怆,因占之。鸡属巽,为上卦,乾方为下卦,得风天小畜。以巽五乾一共六数,加上卯时四数,共十数,除六得四,爻动变乾是为小畜之六四。《易》曰:“有孚,血去惕,无咎。”推之,割鸡之义。卦则小畜之乾,互见离,兑。乾金为体,离火克之,有烹饪之象。
断曰:“此鸡十日当烹。”果十日客至,有烹鸡之验。
还是一个思路。
鸡悲鸣
风天小蓄
悲鸣(外应)+爻辞凶+巽木生离火克乾金,临兑有伤,故断为凶。
成数为应期。
八、枯枝坠地占
戊子日辰时,偶行至中途,有树蔚然,无风,枯枝自坠于兑方。占之,槁木为离,作上卦,兑方为下卦,得火泽暌。以兑二离三,加时辰五数,总十数,除六余四,变山泽损,是暌之九四。《易》曰;“暌孤,遇元夫。”卦火泽暌变损,互见坎,离,兑金为体,离火克之,且暌损卦名,俱有伤残之义。
断曰:“此树十日当伐。”果十日,伐木起公榭,而匠者适字“元夫”也。
以上诸占例,并是先得卦,以卦起数,所谓后天之数也。
还是一个思路,只是对象变成了树木。
枯枝坠地
枯枝为干燥枯槁,为离火。
火泽睽
枯槁坠地为损伤,爻辞平,睽为违逆不顺孤独之意,损为损伤,皆凶。
离火克体,又凶。以成数应期。
公榭为官府用房,离为文书官府,艮为停止休息,故为公榭。
砍树的人叫“元夫”,更多的可能是一种巧合。
以上者五个卦例,十分相似,卦气、卦爻辞和外应符合的一塌糊涂,并且应期如此之速,如此之准,看着有一些不真实。至于真伪,也无从考证。
给我们的启示是,起卦方法更加灵活了,断卦思路的突破口可以从卦名、卦辞、爻辞、外应上面着手,找到突破口后,沿着这个大思路不断的挖掘卦象分析,令我们的预测画面丰满完整。
总之,要灵活,紧扣大思路,深入挖掘卦象,以及卦与卦的配合。
九、风觉鸟占
风觉鸟占者,谓之见风而觉,见鸟而占也。然非风鸟而占,而谓风觉鸟占也。凡卦之寓物者,皆谓之风觉鸟占。如易数,总谓之观梅之数也。
风觉占者,谓其见风而觉也。凡见风起而欲占之,便看风从何方而来,以之起卦。又须审其时,观其色,以推其声势,然后可断其吉凶。风从南方来者,为家人。南方属火,得风火家人卦(南方属离火,合得风火家人卦)。东来者,为益卦之类。其时者,春为发生和畅之风,夏为长样之风,秋为萧杀,冬为凛冽之类。观其色者,带埃烟云气,可见其色黄者,祥瑞之气;青者,半凶半吉;白主刃,气黑昏者凶,赤色者灾,红紫者吉。辩其声势者,其风声如阵马,主斗争;如波涛,有惊险;如悲咽者,有忧虑;如奏乐者,有喜事;有喧呼者,主闹哄;如烈焰者,主火惊。其音洋洋而来,徐徐而去者,吉庆之兆也。
鸟占者,见鸟而占也。凡见鸟群,数其只数,看其方所,听其声音,辩其羽毛,皆可起数。又须审其名义,察其噪鸣,取其吉凶。见鸟而占,数其只数者,如一只属乾,二只属兑,三只属离。看其方向者,即离南,坎北之数;听其声音者,如鸟叫一声属乾,二声属兑,三声属离之类,皆可起卦。听其声音者,若夫鸣叫之喧哗者,主口舌;鸣叫悲咽者,主忧愁;鸟叫嘹亮者,主吉庆。此取断吉凶之声音也。察其名义者,如鸦报灾,鹊报喜,鸾鹤为祥瑞,鳄鹏为妖之类是也。
风鸟占,为端法占的特例,以卦寓物,再以卦取数,谓之后天。
观梅占,为以数起卦,再以卦应物,为先天。
风鸟占的特别之处,在于风与鸟有其独特的外应,这些外应都是辅助分析的灵感和突破口。
风之气色很重要,这跟人的气色占很相似,属于面相的知识了。
黄色祥瑞,紫色大贵,青主惊险受伤,白主受伤丧亡,黑色主丢失偷盗,红色主争吵失火。
声音和风俗也有其独特的寓意。需要熟练掌握。
喧哗主口舌,悲鸣主忧愁,嘹亮主吉庆等。
十、听声音占
声音者,如静室无所见,但于耳中所闻起卦,或数其数,验其方所;或辩其物声,详其所属,皆可起卦。观其悲喜,助断吉凶。数其数目者,如一声为乾,二声属兑。验其方所者,离南,坎北之类是也。如人语声,及动物鸣叫之声,声出自口者属兑。而静物扣击属震,鼓拍槌敲,板木之声是也;金声属乾,钟罄钲铎之声是也;火声属离,烈焰爆竹是也;土声属坤,筑基,杵桓,坡崩,山裂是也。此辨其物声,详其所属也。察其悲喜,助断吉凶者,如闻人语笑声,又说吉话,娱笑者,有喜也;人悲泣与怨声,愁语及骂语,穷叹等声,不吉也。
同风鸟占,又对生活中的声音进行了八卦所属划分。
十一、形物占
形物占者,凡见物形,可以起卦。如物之圆者属乾,刚者属兑,方者属坤,柔者属巽,仰者属震,覆者属艮,长者属巽,中刚外柔者属坎,内柔外刚者属离,干躁枯槁者属离,有文采者亦属离,凡障碍之势,物之破者属兑。
八卦与物体形象的对应风水堂:邻夜叩门借物占冬夕,方便起卦与断卦。
十二、验色占
凡占色之青者属震,红紫赤者属离,黄色者属坤,白色者属兑,黑色者属坎之类是也。
八卦与颜色的对应。
十三、八卦类象
乾:玄黄(天地玄黄,宇宙洪荒。天为玄色,玄为黑,夜晚的星空为乾卦为黑色),大赤色(乾为太阳,三阳之体,艳丽至极),金玉、宝珠、贵物(乾为天为尊为贵,贵重之物),镜(阳为光亮),雄狮(乾有威武雄壮之意),圆物(天圆地方),木果(木果为圆),冠(乾为天,为顶,为冠带),象(大象高大,乾有高大之意),马(乾阳为动为奔跑为马),天鹅(高贵),刚物(阳为刚为硬)。
兑:金刃,金器(兑为金),乐器(兑为喜悦),泽中之物(兑为泽梅花易数解释,外阴而内阳,似泽地),白色(金色为白),有口缺之物(兑上缺,为损伤),羊(兑外阴而内阳,而羊温顺而善奔跑)。
离:火(离为火),文书(离为红色为印,印多用于文书),干戈(为兵器,外阳为硬为刚,内阴为柔为可握,为急躁动武),雉(离外阳主彩色花纹),龟,蟹,甲胄,螺,蚌,鳖(以上为外硬内柔之物),槁木(离火干燥),赤色(离为火为红色)。
震:竹木,青绿碧色,蕉苇,竹木草,蕃鲜之物(震为春,为绿色,为生机,为植物。蕃鲜为茂盛鲜明,有春意盎然的感觉),龙(震为震动,为雷,龙可兴雷布雨。龙无翅有脚,应多以脚飞行),蛇(震下一阳,为下面走路),乐器(乐器多取兑卦,在此震为动,乐器多震动发音)。
巽:木,蛇,长物,直物,竹木之器,工巧之器(巽二阳在上,阳为长为直为大,巽为风,为迅速生长之木,主长,蛇也为长),青碧绿色,山木之禽鸟(巽为风,二阳在上多指飞禽),香鼠(身有香气,身长,似黄鼬,象巽卦),鸡(鸡有二翅二脚,取象为巽)。
坎:水(暗潮汹涌,水的表面平静,但里面却流动,故为水,也有阴险、谋略之意),带子带核之物(坎中一阳为硬为刚),豕(豕为猪,猪多生活阴暗污秽之地,而坎又阴暗、污秽之意),鱼(坎为水,中间一阳为鱼骨),弓轮(拉满的弓,弓外弯,弓弦有弹性,拉满之后内含动意,为坎),水具,水中之物,盐,酒,黑色(均与水相关)。
艮:土石、黄色、土中之物,瓜果(艮为土为山,外硬为石,可指土中之物,瓜果多土中生长,或藤上生长,藤为艮上一阳)、虎(艮为山林,有虎。艮中有寅虎),狗(艮为止,狗看家止人),百禽(禽多在山林之中),鼠(多取用为坎卦,为阴险之物,在此艮为一阳在二阴之上,有地上行走之物,为鼠),黔喙之物(黑色尖嘴之物,艮之三阳为坚硬为喙,为什么是黑色,不易理解)。
坤:土,万物,五谷,柔物,丝绵,百禽,牛(温顺),布帛(柔软),舆(舆为车多取震卦,在此应取舆车承载之功),釜,瓦器(包容承载),黄色。
常见八卦类象,要理解、背熟,这是梅花易数基础中的基础!
服务项目:
易經課程,八字風水,起名擇吉,
圍棋書法,佛易合参,讲座论坛。
“书不尽言,言不尽意。”......
有 词为证:
临一池碧水,下几盘闲棋,玩味人生得失,心游凡尘外;
喝几壶老酒,交一群朋友,笑看世间沧桑,身在江湖中。