《梅花易数》只是伪易学之一,真让人感叹!
《先天奇门》梅易篇:考证《梅花易数》真伪!余从几个视角去考证梅易之真伪,看完余之文章,必定会恍然大悟。余提到之“古代术士”将再次登场。《梅花易数》只是伪易学之一,还有很多很多,真让人感叹!请易学爱好者不要浪费时间研究伪易学,学易先学易理。
一:从历史角度窥探《梅花易数》是不是伪作。
邵雍负大才,自幼博览群书,《宋史》称其坚苦刻厉,寒不炉,暑不扇,夜不就席者数年,受《河图》、《洛书》,《伏羲六十四卦图像》所著书曰《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》,诗曰《伊川击壤集》。后朝人续前朝史,必然十分严谨,从不胡言妄言,所引例证、事例皆有据可查。可宋史《邵雍本传》对这么传奇人物的著述只列了四种:《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》。如果《梅花易数》真如所言,乃邵康节两大绝学之一,宋史编撰者必不敢遗漏梅花易数辞典,由此可见《梅花易数》确系后人假托之作!
二:从内容角度窥探《梅花易数》是不是伪作。
《梅花易数》通篇似乎都在讲解占算方法,但却没有一条具体的纲领统筹,更没有讲具体的推演方法和模式。全篇神乎其神,最终用一首诗来代替运算方法,诗曰:一物其来有一身,一身还有一乾坤;能知万物备于我,肯把三才别立根;天向一中分造花,人于心上起经纶;仙人亦有两般话,道不虚传只在人。稍有心机的人就会发现,此诗与邵雍《击壤集》中的《观物吟》极其相似。《观物吟》云:一物从来有一身,一身还有一乾坤;能知万物备于我梅花易数辞典,肯把三才别立根;天向一中分体用,人于心上起经纶;天人焉有两般义《梅花易数》只是伪易学之一,真让人感叹!,道不虚传只在人。这分明就是盗用了邵雍的概念和学说,术士自立门户,哗众取宠耳!
三:从《梅花易数》人物角度窥探是不是伪作。
《梅花易数》里面出现了很多清朝中晚期的人物,由此,可以确定:《梅花易数》成书于清朝中晚期,乃假托邵子之名的伪占测术,为清中晚期“江湖术士”扰乱视听之杰作。类似《梅花易数》的伪易学《梅花易数》只是伪易学之一,真让人感叹!,最典型为八字命理,简称四柱八字命理,同样是源自于北宋之伪命理。
四:从易理角度窥探《梅花易数》是不是伪作。
《梅花易数》通篇没有一句话符合易理,同其它后天伪易学一样都是绕口令,东拉西拽、晦涩难懂、背离易理梅花易数辞典,其写作手法与“古代术士”高度一致。其实,“绕口令”是检验真易学与伪易学最直接的办法,真易学没有绕口令,伪易学处处是绕口令,这是余发明的检验方法,放之四海而皆准。
邵康节喜易理而厌占测,其最震撼的发明为元会运世表,也就是余讲的时间函数。余用另一种方法发现了时间函数的数学比值,不敢贪功,其实第一个发现时间函数的确为邵康节。时间函数是切割时间的标尺,依据时间函数才有分家奇门,具有重大现实意义。
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