风水堂:梅花易关于数1/28
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梅花易关于数.docx梅花易关于数
梅花易关于数
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梅花易关于数
《梅花易数》《梅花易数》,是中国文化史上一部真实的奇书风水堂:梅花易关于数1/28,是我国占卜展望学和相学的一件无与论比的珍宝。相传为宋朝大哲学家、大易学家邵康节所辞八卦类象歌等内容。这一卷又以卦象纳甲等方法,对相字、拆字的占字术进行了系统的总结
阐述。我们在学****中国历史》时知道: " 黄帝令仓颉造文字,大挠作天干地支,伶伦作乐器等 " 。我国在夏代时就创建了 " 农历 " ,殷商期间 " 祖甲始创周祭之法 " 。这说明我们的祖天生文知识特别发达,并且在创建文字之初,就已经将天
文、季节等知识与文字的发明创建联合在了一同,而《梅花易数》中本卷的五行、神煞、纳甲等用于文字占卜,也许不过一种对上古期间创建文字神奇的发现和总结,很值得进一
步考据和研究。此外,本卷中的 " 格物章 " 应当作以特其他重视研究, " 格物致知 " 一语,原文中对此并没有解说,东汉郑玄注曰: " 格,来也;物,犹事也。 " 从宋朝开始,格物致知成为一个重要的认识论命题,很多思想家鉴于不一样的哲学立场
作出了不一样的解说,而在那个时代,还没有" 哲学 " 一词。日
本明治维新期间有名哲学家西周,依据汉字的意义将" 哲 " 和
学 " 拼成 " 哲学 " 一词,意译了英语的 "" ,19 世纪
末到 20 世纪初,跟着新学的盛行," 哲学 " 一词开始在我国
书报杂志中使用,成为通用术语," 哲学 " 即便人聪颖之学,
所以,对 " 格物章 " 进行研究,能够认识邵康节的哲学思想和
占卜中的哲学思辨方法,进而翻开近现代" 哲学 " 的枷锁用梅花易数预测数字,更
加宽泛而深远的理解我们先人朴实的宇宙万物认识论、方法
论、实践论的独到整体思想方式。
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《梅花易数》是一部研究中华民族学、中国易学、中国
古代哲学、中国文化、甲骨文、文字发源发展学,特别是术
数学,物理性命学与中国传统文化及道学之关系的重要参照
书,是所相关怀易学与道学研究者值得注意的一个研究课
题。但是,《梅花易数》毕竟是以术数之学为内容,以古代
限制的认识论、方法论、实践论为理论构架,以占卜展望为
目的而测天、测地、测人、测万物风水堂:梅花易关于数1/28,因为这是一种人的占卜
活动,其内容中有很多" 神煞 " 的名词和人为意断的神奇色
彩,加之历代统治者宣扬此书" 右言灵之妙,不行轻传妄授,
宜秘重之,以重斯道也。"" 罕遇之耳,得此者,幸甚秘之。
等等神乎其神,玄之又玄,使之更为神奇。所以在研究的过程中,一定加以批评的对待,揭开其神奇面纱,使之与现代哲学和科技文化相联合,去其糟粕,取其精髓,将这一文化珍宝之精髓部分在理论提升与实践求证中弘扬光大,造福人类。 2001 年 12 月草稿
2005 年 2 月改正稿
《梅花易数》的作者与道学仙踪
李世鹏
邵康节先生著《梅花易数》,全称为《画图天生后天观
梅拆字数全集》 ,共五卷。上海富华图书室印,前有《邵康
节望梅占数图》以及无名氏所撰写的前言。一.《梅花易数》
原序
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宋庆历中,邵康节先生隐处山林用梅花易数预测数字,冬不炉,夏不扇,盖心在于《易》,忘乎其为寒暑也。犹认为未至,糊《易》于壁,心致而目玩焉,邃于《易》理,欲造《易》之数而未有征也。
一日午休,有鼠走而前,以所枕瓦枕投击之,鼠走而枕
破,觉中有字,取视之:" 此枕卖与圣人康节,某年代日某
时击鼠枕破 " 。先生怪而询陶家,其陶枕者曰:" 昔一人手执
《周易》憩坐,举枕,其书必此老人也,今不至久矣,吾能
识其家 " 。先生偕陶往访焉。及门,则已不存矣。但遗书一册,谓其家人曰: " 某年、某月、某时,有一秀士到吾家,能够此书授之,能终吾身后事矣。 " 其家以书授先生,先生阅之,乃《易》之文,并有诀例,当推例演数。谓其人曰:
汝父存曰有白金置睡床西北窖中, 能够营葬事。 " 其家如言,果得金。
先生授书以归,后观梅以雀争胜,布等知次晚有邻居女折花,坠伤其股,其卜盖始于此,后代相传,遂名《观梅数》云。后算落花之曰午为马所踩踏毁;又算西林寺额知有阴人之祸。凡此比所谓天生之数也。若又见老人有忧色用梅花易数预测数字,卜而知
老人有食鱼之祸;