梅花易数学习笔记之后天起卦的上卦的取法
更新:增加了后天起卦的上卦的取法,除了人物,还有物品、声音、颜色
更新:发表时候动爻加时的原理讲错了,加时是为了去重复,但和我写的理由不同,是不加时辰的话动爻就永远固定在一个爻上,其他爻都不可能动了。这个错误已经更正过来。
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本篇为梅花易数学习笔记系列中之一篇,如需看其他篇,可点击《梅花易数学习笔记--一篇文章学通梅花易数》
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如何后天起卦
后天起卦的方法-端法
端法的端就是方位的意思。后天起卦顾名思义就是用八卦V2.0-“后天”版本的理论来指导起卦。这里有几个要点
1.上卦为“动”物、为“疑”物
梅花易数起卦的总的准则“不动不占,无疑不占”是指导先天、后天起卦的准则,这个准则其实更倾向于是对后天起卦的限制。比如能不能对一栋房子后天起卦,房子是不动的,房子只能按其建成的时间起先天卦,就是算物的身命卦(终身卦)--算这个房子的寿命与建、改、装、拆、毁。动物的动指两个层面,第一是运动,第二是变化,运动好说,变化比如一个东西不动,但颜色变了,一个东西没动,但味道变了,这都算动。除了动,还要满足第二个条件-“疑”,疑就是异常,一个异常运动变化的事物,就是后天端法起卦的标的物。
2.后天端法的种类
人端法:以人为对象起卦,上卦为人物,下卦为人来的方位
物端法:以物为对象起卦,上卦为物品,下卦为物品摆放方位
色端法:以颜色为对象起卦,上卦为颜色,下卦为颜色所在方位
声端法:以声音为对象起卦,上卦为各种声源,下卦为声音发出的方向。
上卦人品的确定
梅花易数里说的“人品”就是年龄+性别,就是现代语里的“人物”。乾坤生六子,父母+长男中男少男+长女中女少女。说起来好像很清晰,真定起来就模糊了。假如来个求测的陌生人,是个看上去四五十岁的男子。我们下意识就把他定为中男坎卦,可是又一想这岁数如果不是丁克应该有孩子了把,那就定为父亲乾卦,又一想四五十岁那一代人应该不是独生子吧,会不会有兄弟姐妹,到底排行老几?越想就越没法定是什么卦了。这时候我们可以做个约定,分为两种情况
第一种是不知道其家庭情况,只从年龄+性别来定。我们把18岁以前未成年人都定为少男艮卦;19~35岁青壮年定为中男坎卦(划分依据是35岁以后就找不到工作了),36~59岁定为长男震卦,60岁以上定为老头乾卦。女性也对应的定义少女兑卦,中女离卦(35岁应该整好是大龄剩女的门槛),长女巽卦,老太坤卦。
第二种是知道了家庭关系,那就按家庭关系来定。比如有个母亲带着30岁的女儿来算卦为什么还找不到对象,何时能嫁出去。那这个30岁女儿就不能定成中女离卦了,只能按女儿这个身份,如果是独生女就是长女巽卦。
上卦为声音
《梅花易数》中有听声音占一节,里面有描述用声音后天起卦的方法。听声源的材质:人、兽声为兑卦(口发声),鼓槌模板为震卦,钟磬铙钹为乾卦,爆竹烟花为离卦,建筑工地装修为坤卦。验其方所者,离南坎北之类是也。声源为上卦,方位为下卦。
上卦为颜色
《梅花易数》中有“验色占”一节,青者属震,红紫赤者属离,黄色者属坤,白色属兑,黑色属坎。
上卦为物品
《梅花易数》中有“形物占”一节,物之圆者属乾,刚者属兑,方者属坤,柔者、长者属巽,仰者属震,覆者属艮...
举一反三
凡是用形、声、色、味、触等外在属性起卦,均可起后天端法卦,因为后天的意思,就是宇宙中物已成形阶段,凡是外在的属性,都是后天的,凡是后天的,都可以起后天卦。
2.下卦的端法方位。
立端法
立端法就是以你为中心,前后左右,四面八方为后天八卦,面对的前方为离,背后为坎,左边为震,右边为兑,左前方为巽,右前方为坤,左后方为艮,右后方为乾。这个方位不是以绝对的东南西北为定位的,是以你身体朝向的相对位置为定位的,千万别死板的理解离不是南方吗,那我面对的是东方啊,那到底算离还是震啊。还有不是你脸的朝向为准,因为可以扭头、回头,脸是任意变向的,要以胸、身体正面面对的方向为定位。
坐端法
坐端法和立端法的区别是你不是处于八卦的中心了,想象你在一个酒席宴上,坐在一个八人桌,除了你以外还有7个人围成一桌,你就不是处在八卦图的中心了,而是把你的位置定为坎卦--最下面的位置。你对面的位置是离,左边中间的位置是震梅花易数学习笔记之后天起卦的上卦的取法,右边中间的位置是兑,其他四个位置依次排开。
人端法
人端法就是依旧以人品(年龄+性别)为上卦,下卦则看该人的什么部位动,就取那个部位代表的卦。头为乾、心(胸)为离,腹为坤,手为艮,腿为巽,足为震,眼为离,耳为坎,鼻为艮、嘴为兑。这个端法用于卦主已经和你面对面坐着了,在跟你交谈中,肢体哪个部位动了,此时如果有疑问的话,则可以以此为起卦依据。人端法不像立端法刚走来那个时机,无法从大的方位上分辨是从哪里来,也可能来的时候没有疑问,坐下来聊的时候才吐露疑问。
端法的本质,好像是把风水里的方法借鉴过来了,算阳宅、墓穴的风水好坏,需要套用到后天八卦体系上,和方位结合,那就需要定一个中心点,以排布八卦方位,这个中心点,就是太极点。后天起卦的太极点,就是卦师本人,以卦师为定位点,排布后天八卦的位置。但是风水中的定为是用指南针测量的绝对位置,而后天起卦用的是相对位置。
这个人体器官八卦类象中存在有争议的一个地方。宋代麻衣道者在《心易正法》中说艮为手,巽为股是错误的类象。艮应该为鼻,鼻是面相中的山,巽为手臂,巽有柔顺飘摆之意,手臂的舞动正好是巽的卦象。巽的3爻2爻阳爻为大臂小臂梅花易数学习笔记之后天起卦的上卦的取法,一爻的阴爻为分开的手指。巽为草木,为藤萝枝蔓,细而弯曲,多挂于空中,手臂连接于肩膀悬于空中非常相似。另外震为乔木,干粗根深,类象为腿为足,震的3、2阴爻为大腿小腿,1爻的阳爻为足。所以梅花占的巽应该是伤手臂而不是大腿。
3.算动爻用后天八卦数
《梅花易数》书中的后天起卦案例,用的是先天八卦数算动爻,我对这个深表怀疑,应该属于教材编错了。既然是用八卦V2.0-后天版本,那就要用全套,怎么又掺杂进了先天卦数。况且后天八卦的方位是根据洛书排定的,洛书的“戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足”是有明确的方位和数字的映射关系。另外《梅花易数》中的后天卦例,其实是从更早的其他书中抄来的,原版书中是用后天卦数起卦的,抄到梅花易数中就都篡改成先天卦数了,对照举例如下:
《梅花易数》中的[牛哀鸣占]
癸卯日午时,有牛鸣于坎方,其声极悲。因占之。牛属坤,为上卦;坎方为下卦。坎六坤八加午时七数,共二十一数,除三六一十八,三爻动,得地水师之三爻,六三《易》辞曰:“师或舆尸,凶。”卦则师变升,互坤震;乃坤为体,互变俱克之,并无生气。断曰:此牛二十一曰内,必遭屠杀。后二十日,人果买此牛,杀以犒众。悉皆异之。
《周易悬镜》中的[推牛断例]
癸卯日申时,一牛自吾后正北来,状可悯,适坐时占。以坤乃牛作上卦,自北方坎来乃下卦,合地水师。坤二坎一,乃六三爻动,曰:“师或舆尸,凶”。卦已不吉,子方灭迹,申时稍吉梅花易数起卦方法详解除尽怎办,可救。值坐应迟,虽吉时可救,惜来放之凶难逃,前数断曰:此牛二十七日丙子寅时当杀。与千军之后,买此牛犒军分之,盖得申时吉可救,合用九因之法而断坎坤三数以九,因之三九二十七,不在坐则三日矣。
先后天八卦数对照如下:
先天八卦正数:乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
后天八卦正数:坎一,坤二,震三,巽四,乾六,兑七,艮八,离九,五寄坤、十寄艮
4.加不加时辰数
加不加时辰数在梅花的源流中似乎是一个混乱的盲点。后天端法起卦在《梅花易数》中算动爻数时是加时辰数的。这块我之前分析的是错的,必须要加时辰,因为不加时辰的话,一个后天卦的动爻永远不变,比如老人自南方来,上乾下离,那要是不加时辰,动爻数永远都是后天卦数6+9=15除6取余为3,就是这个天火同人卦永远只能三爻动,这是不合理的,所以必须加时辰,动爻才可能取到其他爻的位置。
如何后天断卦
1.卦爻辞定事体和吉凶
因为后天起卦是针对“未成之兆”,就是只有异常现象,但不知道现象的寓意会指引向发生什么事件。所以确定事体是什么就是一大难题。而《梅花易数》解决这个难题给出的方法是参看卦爻辞,比如老人有忧色占,“包无鱼,凶”,就把忧色这种异常现象和鱼挂上了钩,这就确定了事体。其实梅花占也是典型的后天卦,面对两雀争枝坠地这种异常现象,需要确定事体是什么,书中给出的方法是拆字,我也挺大无语的,因为拆字相字本就是梅花易数以外的手段,这等于本身体系解决不了,临时找了外援来帮忙,这种处理方法,让我们这些不会拆字、相字的人怎么办?所以单凭卦爻辞、卦名去定事体,可想而知定不出来、定不对的概率简直不要太大。
2.定应期
后天定应期有两个要点,一个是应期数字要取后天卦数,一个是快慢系数对应期的调整。
定应期首先说要用后天卦数,道理同前面取动爻一样,毕竟用的是八卦V2.0-后天版,用就用整套的。但是究竟用主卦的卦数、互卦的卦数、变卦的卦数,还是全卦的卦数(主、互、变加一起总数)我还没摸到规律。我们先假定一个原则“随机应变”吧,就是看所求事件的时间长短来凑。第二就是要确定这个卦数的时间单位,是年、月、日、时的哪一个,这个也取决于所测事件的时间长短。
快慢系数就是看行动坐卧来对应期数字做加减调整。谁的行动坐卧状态呢,是求测人还是卦师呢,这里指的是卦师的状态。
邵伟华在《周易预测学》一书中将快慢系数的算法概括如下:
行走或跑步起卦:则应期数除以2;站立起卦:应期可增加或减少25%;坐姿起卦:应期不变卧姿起卦:应期乘2倍
为什么是坐着不变呢,因为断卦的正常状态是卦师和求测人都坐着,所以把坐定为1,立定为1±25%,走、跑定为1+100%,卧、躺定为1-50%
我的理解,断应期用行动坐卧的状态,不是一个特殊的技法,应该属于三要十应中的近取诸身之应,用身体的快慢状态来同类类比应期的快慢状态。可能在古代的时候,用卦数断应期偏差太大,后来有人即兴发挥用十应来对应期做调整,后来发现能增加准确度,就把这种方法固定下来的。以上都是我猜测的,没有文献记载根据。
3.后天起卦的特定应用-测来意
大家经常听到“学会奇门盾,来人不用问”、“学会大六壬,来人不用问”之类的广告词。每种数术似乎都有测来意这种特殊的占断,这就是一种纯纯的炫技,展示卦师实力的小手段,给卦主一个下马威用的。不过其他有大量口诀的数术确实对某种特定的卦例、盘式可能对应的求测问题分类做了汇总,但梅花易数这方面就欠缺很多了。不过也有一些简单的办法。
第一个办法是六亲定位法。用后天起好卦,分了体用,看用卦和体卦的关系
体克用:用为妻财,问生意或者感情方面的事
体生用:用为子孙,问子女等方面的事
用克体:用为官鬼,问疾病或者职业、仕途方面的事
用生体:用为父母,问家庭方面的事情
体用比和:问争讼方面的事
第二个办法是看什么卦生体,什么卦克体,这个方法《梅花易数》书中有,如乾卦生体,主公门有喜,坤卦生体,主田土有进益之喜等等,在这就不赘述了。
但以上方法,非常简单粗暴武断,也只有很低概率的蒙对的可能性。本来测来意就是炫技,如果演砸了反而起反面作用。还是不用为好。
后天时方表断吉凶
后天起卦断吉凶的一个方法是查后天十方表格,这个表格有时间的干支维度,还有八卦的方位维度,通过两个维度查询到这个时间+空间方位的吉凶表象是什么。然而此种方法在《梅花易数》中被作者认为不符合周易体系的理法,是一种外来的方法,从梅花易数的体系中剔除了。在此我也同意作者的提法,如果吉凶是通过查一个二维表格得出来的,那显然不靠谱梅花易数起卦方法详解除尽怎办,太机械化了。
总结后天端法起卦必须是”在现场“的
不能远程微信起卦,因为有场景上的疑问,有场景上的方位,有场景上的人品,有场景上的行动坐卧,所以不在现场是没法用的。
后天端法起卦是”没事找事“的
后天端法起卦对于人起卦来说,是未等对方开口问就起卦,未等对方的事体发生就起卦。为什么这么着急呢。这个主要是显示卦师的高明与神通,就是达到”来人不用问“这个广告语的效果。不是有”学会奇门遁,来人不用问“、”学会大六壬,来人不用问“,”学会金口诀,来人不用问“的广告词么,那梅花易数在推广时也不能掉队,也得整出一个来人不用问的方法,特别是梅花易数还强调”心易“,随心所欲的起卦都能断准。另外一个就是针对不是人、没法问的事物,比如牛哀鸣,牛不会说话,咋办,给牛算一卦,就用后天端法。牛想知道么,牛也听不懂。除非是牛生病了,断一断还有意义,因为古代牛是重要生产资料,要是病了可非同小可。
后天端法是很难算准的
后天端法有几个很难逾越的“坎”,导致其方法非常难,又算不准。
首先,第一个“坎”是“没事找事”的起卦时机。是在卦师认为起了“异象”之时起卦最合适。但此时大多没有求测者问事,就是没有一个明确的问题、事件需要占断,别人没想问卦,卦师自作主张起卦算别人。这个推断“异象”到底对应着什么事件的判断,就非常之难。而且线索廖廖,只有爻辞能帮着辅助。
第二个“坎”就是后天占断时,把卦师这个局外人放到了事件中。这主要有三个方面体现。
一、起卦的动机,是卦师感到异常,并没有人求测,算的事件也和卦师无关,但是是卦师发动的这一卦;
二、端法是以卦师的位置为参照系,这和卦师当前在什么位置就有很大关系了;我们假设有两个卦师平行站立,前方中间是卦主的位置,形成一个等腰三角形,那么两个卦师同时对前方的卦主后天起卦,下卦肯定起得不一样,一个人用左前方巽卦梅花易数起卦方法详解除尽怎办,一个人用右前方坤卦。
三、定应期和卦师当前的体态状态有关联,卦师当前是行、立、坐、卧决定着别人的应期的快慢。
这三个因素,把卦师这个本应是事外旁观者、卦象解读者的人搅进了事件之中,参与了卦主的因果时空,成为了决定吉凶、应期的重要因素,这就很不合理。