怎样学好“梅花易数”
怎样学好“梅花易数”
怎样学好“梅花易数”(1) “梅花易数” 预测法是由宋代易学大家邵雍邵康节所创。 以快速的起卦方法, 灵活的断卦技巧, 神奇的应验效果得到后世的大力传播发展, 成为中国传统预测学中一个重要分支。 易学在几千年的发展过程中,衍生了众多的预测方法六爻梅花易数排盘, 太乙神数、 六壬、 奇门遁甲、 紫微斗数、 铁板神数、 四柱、 六爻、 梅花易数……,每一种方法都是一门高深的学问, 精通其中任何一门都足以晓古今, 知未来, 傲视天下。 当代社会信息瞬变, 在许多场所预测时, 需要快速简便的方法立即得出结果。“梅花易数”预测法就是这样一种方法。 实践证明,“梅花易数” 具有“简便、 快速、 易学、 神效” 的特点, 是迅速将易测转化为生产力、 适合当代信息社会、 深受易学家高度重视的预测方法, 若同气功预测相结合, 其效果就更好。 “梅花易数” 离不开“数”, 这些数都是本着“卦从心生, 数从心得” 而来的, 气功煅炼能大大提高“心数应象” 的准确性, 所以学习“梅花易数” 要先练气功,“心易法门” 是《梅花易数》 的精髓。 “心易法门” 的基本原则是“不立文字, 全凭心易”, 气功练到一定程度, 预测时心念一动,便会在头脑中显现出数字, 以此数起卦预测, 奇准无比。
周易是中华民族宝贵的文化遗产, 无数先贤倾注了 毕生精力对其研究、 发展, 形成了 一系列严谨科学的预测体系, 我们若不能很好地继承发扬下去, 真是怀揣宝物而不识, 愧对先人。 第一章 梅花易数基础知识 一、 五行生克 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金。 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金。 二、 五行属性 五行 木 火 土 金 水 宇宙间“五数” 的信息与五大系统的对应 八卦 震、 巽 离 坤、 艮 乾、 兑坎 后天之学与五大系统的吻合 十干 甲、 乙 丙、 丁 戊、 己 庚、 辛 壬、 癸太阳运行与五大系统的关系 五季 春 夏 长夏 秋 冬 太阳辐射角与五大系统的关系 五方 东 南 中 西 北 地球自转与公转引起的磁场定位 五气 风 暑 湿 燥 寒 气候移易引起的环境变化 五化 生 长 化 收 藏 物相及其属性的变化 五色 青、 绿 赤、 红 黄 白 黑、 紫电磁波(可见光) 的长短变化 五味 酸 苦 甘 辛 咸 性味与五大系统的内在联系 五音 角 徵 宫 商 羽 音调清浊间的渐变 五声 呼 笑 歌 哭 呻 外在的情绪变化 五数 3 2 5 4 1 河图天地数与入卦的配属 五体 筋膜 血脉 肌肉 皮毛骨髓生命机体的五种结构形态 五官 眼 舌 口 鼻 耳 人体五分支的次级分枝五脏 肝 心 脾 肺 肾 与五体、 五官、 五华相通 六腑 胆 小肠 胃 大肠膀胱“五腑” 合“三焦” 习称六腑 五常 仁 礼 信 义 智 源自于“五” 数的伦理规范 五务 行 视 坐 卧 立 人体五种动静状态 五腧 井 荥 俞 经 合 经络的通道与门户(穴位) 五情 怒 喜 思 悲 恐 内在情感(情志) 的外显 五精 魂 神 意 魄 志 精神与五脏的内在牵连 三、 卦气旺衰 震、 巽木旺于春; 离火旺于夏; 乾、 兑金旺于秋; 坎水旺于冬; 坤、 艮旺于辰、 戌、 丑、未月。
坤、 艮衰于春; 乾、 兑衰于夏; 震、 巽衰于秋; 离衰于冬; 坎衰于辰、 戌、 丑、 未月。 四、 十二地支五行属相 子--水--鼠, 丑--土--牛; 寅--木--虎; 卯--木--兔; 辰--土--龙; 巳--火--蛇; 午--火--马; 未--土--羊; 申--金--猴; 酉--金--鸡; 戌--土--狗; 亥--水--猪。五、 八卦属性 自 然 方 位 季 节 特 性 家 人 肢 体 动 物 卦数乾 天 西北 秋冬间 健 父 首 马 1坤 地 西南 夏秋间 顺 母 腹 牛 8震 雷 东 春 动 长男 足 龙 4巽 风、 木 东南 春夏间 入 长女 股 鸡 5坎 水、 雨 北 冬 陷 次男 耳 猪 6离 火、 日 南 夏 附 次女 目 雉 3艮 山 东北 冬春间 止 少男 手 犬 7兑 泽 西 秋 悦 少女 口 羊 2六、 六十四卦卦序(按八宫分)1. 乾宫 天天乾 1 泽天夬 43 火天大有 14 雷天大壮 34 风天小畜 9 水天需 5 山天大畜 26 地天泰 11 2. 兑宫 天泽履 10 泽泽兑 58 火泽暌 38 雷泽归妹 54 风泽中孚 61 水泽节 60 山泽损41 地泽临 19 3. 离宫 天火同人 13 泽火革 49 火火离 30 雷火丰 55 风火家人 37 水火既济 63 山火贲 22 地火明夷 36 4. 震宫 天雷无妄 25 泽雷随 17 火雷噬嗑 21 雷雷震 51 风雷益 42 水雷屯 3 山雷颐27 地雷复 245. 巽宫 天风姤 44 泽风大过 28 火风鼎 50 雷风恒 32 风风巽 57 水风井 48 山风蛊 18 地风升 46 6. 坎宫 天水讼6 泽水困 47 火水未济64 雷水解40 风水涣59 水水坎29 山水蒙4 地水师 7 7. 艮宫 天山遁 33 泽山咸 31 火山旅 56 雷山小过 62 风山渐 53 水山蹇 39 山山艮 52 地山謙 15 8. 坤宫 天地否 12 泽地萃 45 火地晋 35 雷地豫 16 风地观 20 水地比 8 山地剥 23 地地坤 2 第二章 梅花易数起卦法 1、 年月日时起卦: 即以农历之年月日总和除以八, 以余数为卦数求上卦; 以年月日时总和除以八, 以余数为卦数求下卦, 再以年月日时总和除以六, 以余数为动爻。
例: 农历壬申年四月十一日巳时起卦: 申年 9 数, 巳时 6 数。上卦为: (年+月+日) ÷8, 取余数。 即: (9+4+11) ÷8, 余数为 8 为坤卦。下卦为: (年+月+日+时) ÷8, 取余数。 即: (9+4+11+6) ÷8, 余数为 6 为坎卦。动爻数为: (年+月+日+时) ÷6, 取余数。 即: (9+4+11+6) 除以 6, 余数为 6, 动爻为 6 爻。此卦为: 上卦为坤,下卦为坎怎样学好“梅花易数”, 动爻为六爻。2、 直接以数起卦这是一种简便而准确率极高的起卦方法。 当有人求测某事时, 可以让来人随意说出两个数,第一个数取为上卦, 第二个数取为下卦, 两数之和除以 6, 余数为动爻, 或者可以随便借用其他能得到两数的办法起卦, 如翻书、 日历等等。 3、 端法后天起卦端法后天起卦法是以"八卦万物属数为上卦, 以后天八卦方位下卦", 即以物或人所取之象为上卦, 以其所在后天八卦方位之卦为下卦, 以上、 下卦数加时数除以 6, 余数取动爻。 这种方法经常使用。 4、 按声音起卦 凡闻声音, 数得声数起作上卦, 加时数配作下卦。
如动物鸣叫声, 叩门声, 别人说话声皆可起卦。 若所闻声音中有一间隔, 可以把间隔前声数取作上卦, 把间隔后声数取作下卦, 以上下卦数加时辰数取动爻。5、 按字的笔划数或字数起卦字少时, , 按笔画数, 字多时, 可用字数起卦。 凡见字数, 如停匀, 即平分一半为上卦, 一半为下卦。 如字数不匀,即少一字为上卦六爻梅花易数排盘, 取"天轻清"之义; 以多一字为下卦, 取"地重浊"之义。6、 丈尺寸起卦 凡数皆可起卦, 丈尺, 尺寸皆为数, 亦可起卦。 丈尺之物, 以丈数为上卦, 尺数为下卦, 合丈尺之数取爻(数寸不系) 。尺寸之物, 以尺数为上卦, 寸数为下卦。 合尺, 寸之数, 加时数取爻。 分数不用。7、 起卦加数法 按年月日时起卦, 一个时辰之内, 只有某一特定的卦象, 在同一时辰内, 可能有多人来占问, 不能以同一卦象断事, 或有多人同来问同一件事者, 亦不能以同一卦象论之。 为解决这一问题, 可用加姓氏笔划数的方法, 进行起卦决之。8、 物数占 凡见有可数之物, 即以此物起作上卦, 以时数配作下卦, 即以卦数并时数, 总数除以六,取动爻。
9、 为人占 凡为人占, 其例不一。 或听语声起卦, 或观其人品, 或取诸身, 或取诸物, 或因其服色、触其外物, 或以年、 月、 日、 时, 或以书写来意。 听其语声音, 如或一句, 即如其字数分之起卦。 如语两句, 即用先一句为上卦, 后一句为下卦。 语多, 则但用初听一句, 或末后所闻一句, 余句不用。 观其人品者, 如老人为乾, 少女为兑之类。 取诸其身者, 如头动为乾, 足动为震, 目动为离之类。 取诸其物者, 如人手中偶有何物, 如金玉及圆物之属为乾, 土瓦及方物之属为坤之类。 因其服色者, 如其人青衣为震, 赤衣为离之类。 触其外物者, 起卦之时, 见水为坎卦, 见火为离卦之类。以年、 月、 日、 时者, 即以求问时之年月日时起卦。 书写来意者, 其人来占, 或写来意, 则以其字占之。10、 自己占 凡自己欲占, 以年、 月、 日、 时, 或闻有声音, 或观当时有所触之外物,皆可起卦。11、 占动物 凡占群物之动不可起卦。 如见一物六爻梅花易数排盘, 则就此物为上卦, 物来之方位为下卦, 合我卦数及方位卦数加时数取爻。 以此卦总断其物。
如后天占牛鸣鸡叫之类。 又凡、 牛、 马、 犬、 猪之类,初生, 则以初生年、 月、 日、 时占之。 又或置买此物, 亦可以初置买之时推之。12、 占静物凡占静物, 有如江河山石, 不可起卦。 若至屋宅树木之类, 则屋宅初创之时, 树木初置之时,皆可起卦。 至于器, 则置成之时可占, 如枕椅之类是矣。 余则无故不占。 若《观梅》 , 则见雀争枝坠地而占; 《牡丹》 , 则自有问而占; 《茂树》 , 则枝枯自坠而后占也。 第三章 断卦方法一、 体、 用、 变卦及断卦成卦之后, 应把卦分为三种, 即本卦、 互卦、 变卦。 再根据动爻区分出体卦、 用卦, 动爻所在的卦为用卦, 另一个为体卦, 这就明了 一体一用。根据八卦之五行, 明确生克比和之理, 这对于看用卦及体卦的关系非常重要。 而互卦、 变卦属于用卦的一部分, 体卦与用卦、 互卦、 变卦的关系, 就是内卦的体用关系。 还要看外部的预兆, 即应卦, 而应卦也属于体用卦的一部分, 再加上内卦的体用关系, 这就是综合内外卦的体用关系。 然而在具体的占卜过程中, 并不仅仅看体卦、 用卦的关系, 而是要看所有卦与体卦的关系(这些卦包括本卦、 用卦、 互卦、 变卦, 也包括方位、 声音、 言语、 地理、 天时之类的应卦) 。
即所谓的体一用百, 体用关系一明确, 就可以根据体用关系来预测事物的吉凶。事物的发生和发展往往是吉凶参半, 并非一帆风顺的, 因而其过程难免是复杂的。 要达到知其过程这一步, 除明了简单的体用生克关系、 明了外应对于体用的关系外, 还必须明了 如下原则, 即“生体多者则愈吉, 克体多者则愈凶。 然有此卦生体, 诸卦克此卦者, 颇减其吉。 然有此卦克体, 诸卦克此卦者吉” 。 生生克克的关系非常复杂, 弄懂这些复杂生生克克的关系,对于正确预测非常重要。 二、 先、 后天卦定应期的方法先天卦定应期的方法与后天卦定应期的方法不同。用先天起卦法断卦定应验之期, 常常用卦气来确定。 如果是乾卦,因为乾属金怎样学好“梅花易数”, 那么应期应定在庚日, 辛日或五行中属金的日子(如申日, 酉日) 。 或者乾之应期应定在戌日, 亥日, 因为乾在八卦方位中为西北方, 而戌, 亥亦在西北方。 或者兑之应期应定在酉日酉时。 再比如,震、 巽之应期当定于甲日, 乙日, 以及五行中属木的日子(如寅日, 卯日) 。 或者震卦之应期应定在卯日卯时, 巽卦之应期应定在辰日辰时, 等等。后天起卦法断卦定应验之期则多以卦数加时数来定, 又根据当时求卜者当时行、 卧、 坐、立的姿态或者求占者心情的迟缓与急速的情况, 来确定事物的应验之期。
用卦数加时数来定应期的方法, 是在近期而不是应在长远之期的, 就没有必要断为长远之期。 有许多复杂情况, 必须综合先天卦数与后天卦数来断定应期, 亦不可执于一端。 三、 占断总诀大抵梅花易数预测的方法, 是在成卦之后, 按照如下步骤进行的:首先, 看《周易》 的卦辞、 爻辞, 根据卦爻辞来助断吉凶。 如占得乾卦初九爻动, 其爻辞是“潜龙勿用” , 那么就可以说什么事情都难以有所作为, 应该等待时机, 伺机而为。 如占得乾卦九二爻动, 其爻辞是“见龙在田, 利见大人” , 那么就可以宜于拜谒贵人。 其他卦爻辞皆可根据此类规则而推断。其次, 区分卦之体用, 以体用五行生克比和关系来推断吉凶。 体用即指动静之说, 即根据动爻来区分体卦、 用卦。 体卦为主、 为自已, 用卦为次、 为所占之事或所占之人。 用卦生体卦,或体用比和, 则所谋吉利, 体卦生用卦, 或者用卦克体卦, 所谋之事不吉, 难以办成之象。 再次, 通过克应来助断吉凶。 所谓克应, 即成卦或析卦的过程中所出现的外界事物的突然变化, 即所谓外应, 古人认为这些细微变化亦预示了事物变化发展的趋势。 比如, 听到有人说 吉利的话语, 或看到某些好兆头, 就是吉利的先兆, 可以断为吉。
听到有人说凶恶的话语, 或看到某些凶恶的兆头, 则可断为不吉而凶。 如果见到圆物, 则预示事情容易办成功, 如果见到残缺, 损坏了的物体, 则预示事情不顺, 最终不成。最后, 根据占卜时卜者的动静状况来确定应验之期。 如果是坐着求占的, 则表示应期较迟;如果是在行走过程中求占的, 则表示应期较短, 所占问的事情会迅速完成。 如果是在跑动或近乎跑的过程中问占的, 则表示事成或事败更为迅速; 如果是在躺着的状态下求占的, 则表示所占问的事情的成败最为迟缓。对以上几种情况都予以考察, 就完全可以掌握占卜的道理。在占断的过程中, 必须以易卦为主, 克应作为占断的辅助。 如果易卦和克应都很吉利, 那么所占问的事情会大吉大利。 如果两者有一凶一吉, 那么必须详细地审查卦辞、 爻辞的吉凶,以及体用生克比和的具体状况和克应所预示的吉凶涵义, 综合来断吉凶。 总之, 占卜的关键就在于圆融变通, 最忌胶柱鼓瑟、 偏执一端。 四、 占断论理诀梅花易数预测的理论固然确切精当, 但必须用“理” 来阐释它, 必须义理象数结合, 才能算是完备。 如果只讲数的推算而不讲事物之常理, 则往往偏于一端、 拘其一见, 而难以达到灵验的目...