梅花易数解卦方法详解 如何解读《易经》?
梅花易数解卦方法详解 如何解读《易经》?
对于人类来说,神秘的境界一直存在。
例如,易经。
我第一次看《易经》的书不是《易经》,而是一本黄纸的线装《易经》。现在连作者是谁都不记得了,真的不应该。
当我第一次接触《易经》时,我的感受不是惊讶,而是恐惧。就像在黑夜里站在可怕的奈何的另一边——这是一个完全陌生而令人窒息的领域。
那时梅花易数解卦方法详解,我痴迷的目光在繁体字的故事中徘徊,试图寻找通往古代文明顶端的出口。
话虽晦涩难懂,但在一遍遍的摸索之后,心中还是微微泛起一丝涟漪。依稀踏上青石桥,走过幽深古朴的梨花巷,抚摸着被岁月侵蚀、腐蚀的残垣断壁。古典、淡雅、醇厚的酒香古朴气息,浓重到无法溶解,让人不自觉放慢了在红尘中奔跑的步伐,整个心神顿时陷入了沉寂。这种神秘的文化是一种情感转换。
走过泥泞的沼泽小径,拂去历史的厚重尘埃。从周易中,我们似乎看到了一个伟大的精神世界。在被视为典籍之首的《易经》面前,我们流露出来的不仅是懵懂稚嫩,还有黎明前的黑暗,以及刺骨的痛苦和迷茫。也有生活的喜悦,有爱的奋斗,有诗的魅力,有天上的云彩,有的微笑。有长河的奔流,有大地的威严,有壮丽的日出。有日月星空的交响曲,还有来自远古的呼啸回响……
《易经》汇聚了无数圣贤的智慧之光,永远如晨星般闪耀在我们头顶,令人神往。
关于易经的基础知识,这个介绍就够了。但我用自己的学习过程来说明易经知识可以更直接、更简单,让人一眼就能看懂。当然,这里只介绍入门的基础知识,距离正式申请还有很长的路要走。
上面说了一些关于可丽饼的事情,让我们进入正题。
说到重点,我停止了装腔作势,开始用白话说话。看完还是不明白,赶紧撤吧,与你无关。
太极生二礼,二义生四象,四象生八卦,八卦生万物。
太极拳是什么鬼?我们可以把太极想象成一个宇宙。请注意,有无限的宇宙,我们生活的宇宙只是其中之一。
宇宙到底是什么鬼?宇宙代表时间,宇宙代表空间。宇宙是时间和空间的结合体。宇宙是一个相对无限且相对稳定的时空。
两个乐器呢?这很容易理解。你应该见过阴阳鱼吧?两仪是阴阳,阴阳是构成世界的最基本元素。有对应的最直接的符号,阴用-(两条短线)表示,阳用-(长横线)表示。
为什么要这样画?太阳充满阳气 - 意思是
月为阴而缺——曰。
两仪生出四象,四象是气候变化的四个季节,分别是春、夏、秋、冬暖、热、凉、冷。同时也可以使用四张图片
邵阳:
老杨:
少阴:
老尹:
来代表。
也可以用木、火、金、水四种元素来表示。
这些观念早在先秦时期就已经确立。
四相生八卦:
如何更快更好地记住八卦?有一个公式。去小屋的时候可以哼几下,连续哼几下就可以了。
干三连,坤六破,震起禹,根盖碗,填脊,留中空,兑上缺,破日。
怎么样,是不是很形象?
八卦万物生:八卦重,得六十四卦。这六十四卦包罗万象,可以任意演绎一个催人泪下的爱情故事,一个励志励志的故事,一个悲壮的战争故事。只要你愿意,他还可以演绎一个坚强的光头故事。
对了,六十四卦是什么?你确定你需要把它拿下来吗?其实我也不知道怎么背。我能背的就是我自己编出来的公式。这个公式只在流瑶的实战中有用,为了不让一些对易雪有强烈好奇心的帅哥美女失望。,我抄袭了南宋大文豪朱熹同志的歌:
乾坤吞梦需要律师,胜过小动物。
同样的人很谦虚跟随着,顾林冠希咬着本。
剥去无望的大兽,比三十准备的门槛还大。
咸亨逃到了大庄,靳和明义一家都在旁观。
健解盈亏并列,脱贫升革丁真跟随。
根渐渐回到妹妹风禄浔身边,到了欢节就来到了中府。
小果不够谦虚还不够,是下经的第三十四章。
至此,《易经》六十四卦皆名扬四海。六十四卦,三百八十四行及其行,加上掌管一切卦的干卦九行,昆卦六行,共三百八十六行。
卦的名字我们很容易理解。你必须有一个挂起的名字,对吧?有没有可能一个卦有六行,我们必须一次读一行?
那么多卦和线,有什么用呢?
事实上,卦和药词是对卦和药的精神内涵的注解。破卦时,照卦和行念就行了。
《易经》中的许多卦、尧都是殷周的史料,即县令交代后,县令所记载的应验内容。还有卦、行,是巫文化中的占卜、鸟占、音占等所应验的内容。在实际应用中,可能会出现一些卦仅靠卦名、卦字、瑶字无法解释的情况。没关系,还是有可以解释的卦的,不仅是原来的卦,还有代表中间过程的变化卦和互卦。
那么有人会问,我们怎样才能得到六芒星呢?
如果是现代人,那就简单了。有几种方法可以得到卦。真的不应该太简单。
但古人并不像现代人那样洒脱。在他们开始发现如何用筷子画卦之前,他们经历了漫长的物质占有过程。那种物质占有和周易卦是完全不同的东西。吴战是一个很纯粹的巫术文化,很魔女,有时还伴随着血如乌龟,场面血腥,我就不赘述了。
蓍草生肖又称大研法。说到大衍法,可能很多人都听说过。这是最早、最原始的卦象制作方法。
小时候,我从山上得到了50个茅草。用剪刀剪掉两端,使它们的长度相同。
在正式介绍大衍佛法之前,我们先来阅读三部古籍。引自《易经》。
“天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十地。天数为五,地数为五。有五个十有,地有三十,天地有五十,故化为鬼神。”
“大衍数五十,其用四十有九,分为二表示二;悬一以三表示,以四表示,以四时表示;闰,五岁时再闰,故此卦又复。”
“《前》二百一十谋六,《坤》一百四十四梅花易数解卦方法详解,三百共六十,今日二章二,一千五一百二十,当万物的数量也是事物的数量。所以四阵营变得容易,十和八变变成卦,八卦变小。它是延伸和延伸,而能力世界完成了。”
我的天,大衍消法,经历了三变十八变!
怎么样,是不是有点头晕?一开始我也头晕,比在车里还头晕。
官方说大衍是五十个,不是说五十个有五个吗?其他五个人去哪儿了?千百年来,关于改变世界,众说纷纭,没有人能说服任何人。反正我们的卦是实用的,考古的我们不关心。最简单的解释之一就是河土屋是中宫,所以让吴留在那里。
大雁数五十,挂一个像太极,从五十茅草中选择(这么隆重的场合用茅草好像不太合适,但当时没多想,就假设了是仙草)拿出一个,挂在墙上,象征太极,别管了。
还剩四十九根茎,可以随意分成两份,两只手要分开(注意一定要任意分开。会计的最高境界之一就是要诚心和灵性,没有杂念),左手象征天道,右手象征老实说,假设我们任意将醋栗草分成左手25根和右手24根,那么这个过程可以描述如下:
50-1=49,画出来的1挂在墙上(象征太极,忽略)。
49 = 25 左手 + 24 右手。
然后取出右手握着的一颗醋栗草梅花易数解卦方法详解 如何解读《易经》?,夹在左手的小指和无名指之间,象征人性。这样一来,我们双手捧着的醋栗草就分成了三部分:左手天道,右手地道,中间人道。这就是道家所说的天地人三才。
这个过程可以描述如下:
49 = 25 为左手,1 为人类,23 为右手。
下一步是数钱。首先,将右手的醋栗草放在桌子上,这样可以腾出右手数钱。不,如何计算醋栗草?
“取四似四时”。
上面这句话指导我们先用右手数醋栗草,一组四颗。每组数完后,将它们放在桌子上,直到葡萄干的数量不超过四个。同理,腾出左手数右手中的仙草,数到不超过四颗。请注意,在这个过程中,代表人性的根源不涉及洗钱。数完双手的仙草后,会出现这样的情况:由于数量是四根一组,每手都会有剩余的仙草,有四种情况:或多于1,或多于1 2,或者超过3,或者超过4,超过4是不可能的。因此,目前的屠宰过程可以描述如下:
左手天道25=(4×6)+1(余数)。
右侧隧道 23=(4×5)+3 (余数)。
即左手一左,右手三。
“看到象闰就奇怪了,五岁就又闰了,所以才会再闰。”
接下来,将剩余的醋栗草放在左手的左中指和无名指之间。此余象征农历闰月,称为“七七玉宜香闰”。
古历规定五年之内有两个闰月,故曰:“五岁再闰”。
同时,将剩下的醋栗草放在右手中指和左手食指之间。
现在粉碎的结果可以表示为:
计算到此时,左手还剩1个天根,右手还剩3个外衣。该结果是基于上述任意点,左手为 25,右手为 24。
事实上,我们随意划分醋栗草的数量会有几种情况梅花易数解卦方法详解,相对自热得到的结果会有所不同。
在这些情况下,会出现以下四种结果,即:①如果左手只有一只,那么右手一定还剩3只(是这样的);②如果左手有两个,右手一定有两个;③如果左手还剩2个如果右手有3个根,右手一定还剩1个;④如果左手有4个,右手一定有4个。只有这四种结果发生,第五种结果不发生。由于四人一组的数量,左右手余数之和只有两种可能:A四,B八梅花易数解卦方法详解 如何解读《易经》?,没有其他可能。
所以天道(左手)+地道(右手)=4或8
再加上1根没有动过的人道棍子,一共变成5根或9根棍子。
至此,三变十八变的第一变终于完成了。
继续我们大研佛法行程的第二次变更。
其实步骤和以前一样,只是数量变了。
由于之前的总数是 49,减去第一个就变成了结果:5 或 9。
第二次变化的总和变为 49-5 或 49-9。
综上所述,我们知道我们手中有 44 根或 40 根山艾树。这时,我们可以随意将它们一分为二,象征天地,从右手中取出一个放在左手的小指和无名指之间,象征人性。(在这个过程中要注意的是,有些易书作者在写这一段的时候会出错,第二次改的时候,他们会拿出一个挂在墙上,这是不合理的。当时,你不是吗?已经把其中一个挂在墙上了?这个象征太极,它在墙上默默注视着你是如何完成三化十八变的,只要你不放弃整个过程,这个太极智不会下班,它必须留在墙上,即使它没有'
然后进行第二次更改,并开始数醋栗草。还是和之前的四人组一样。数完双手上的醋栗草后,会出现以下四种情况:①如果有左手,右手一定有左手;②如果左手有2个,右手一定有1个左手;③如果左手有3个,右手一定有4个;④ 如果左手有 4 个,右手有 3 个。此时左右手余数之和为3或7,再加上人道的1,变为4或8。
这是第二步推演的结果。
接下来,我们将进行大雁刁法的第三变法。煎煮过程与前两次转化完全相同,只是姜黄的总数不同。
在第三个变体中,的总数为:40-4或40-8,两种结果36、32;或:44-4或44-8,两种结果40、 36。
由于36的重复,此时可用于第三次变化的醋栗草总数为40、36、32。
重复上述操作后,会得到四个结果,即剩余总数有四个:A.36 B.32 C.28 D.24。
其余和人类的总和也是4或8。
这样,一个卦的开头就出现了。
三转为一线,六线需经过十八变。作为《易经》中最原始、最古老的卦法,大衍算法具有诸多优点,但计算方法复杂,让人头晕目眩,容易身心疲惫。.
重复十八变之后,我们会得到十八个数字,从一变到十八变,三变决定一行,十八变一共决定六行。
那么这六行的阴阳是如何确定的呢?从上面推导出的数字我们知道,无论怎么变化,最终数字只有四种可能:A.5、B.9、C.4、D.8。
将四个数字组合成三个一组。(因为三个数字决定一个姚)。
如何确定三个数字的阴阳?我们将 9、8 定义为更多,将 5、4 定义为更少。将这四个数之间的任意三个数排列组合,即可得到以下四组数A、B、C、D。
答:9 8 4、9 4 8、4 9 8、5 8 9、5 9 8、5 8 8、8 5 8…
这里,每个数组的排列顺序与我们想要得到的结论无关,只是多少。在A数组中,每个小数组总是呈现“二多一少”的情况,我们称其为少阳,即阳瑶,记为:——
B:5 4 8、5 8 4、9 4 4、4 9 4、4 4 9、8 4 4、4 5 9…
不看顺序,只看数量。在B数组中,小数组总是呈现“二少一多”的情况,我们称其为少阴,即阴药,记为: - -
C:5 4 4、4 5 4、4 4 5。
不看排列顺序,只看有多少。在C数组中,十进制组总是呈现三个小数的情况。我们叫它老阳,也就是阳药,但是当它被激活的时候,我们就叫它动药。做:——o 或 o——(o 代表开始)。
D:9 8 8、8 9 8、8 8 9。
D号组中的十进制组总是呈现三位数以上的情况,我们称它为老印,为印药,但当它被激活时,我们称它为动药。写入:x- - 或 - -x(x 表示激活)。
知道了这一点,我们现在可以做出具体的安排。
如果推算出一个卦,其六尧数如下:
上线:5、8、4二少一多,少阴:--(16到18变)
五行:5、8、8二多一少,少阳:——(十三变十五变)
四行:9、4、8 二多一少,少阳:——(十变十二变)
三药:9、8、8 三多、老阴:x--(七变九变)
两行:9、8、4 多两少,少阳:——(四改六改)
楚瑶:5、4、4 三少,老杨:o——(一换三)
这样我们就得到了一个完整的六边形:
其中,第一耀和第三耀被激活,成为对面的耀。
至于大衍法,我们只要了解它就可以了。在现代,可以说没有人用这种方法制作卦。《易经》追求简、变、难三个境界。道是简单的,道是自然的。质朴是历代求变学者所追求的最高境界。到了汉代,它被一种简单改进的方法所取代。限于篇幅,这里就不介绍了。
到了北宋邵康杰同志的时候,他就发明了一种简单的制作时空卦的方法。
梅花仪和改进的大雁小法的一个优点是,从来没有静态卦,只有一条动态线。预测人和事的时候,简洁明了,不像大雁小法,可能是静态卦,也可能是动态卦。,连六行都在动,堪称“满发”。
一卦多动,就算是专业的易学研究员也是前两名之一,破解卦的难度急剧增加,没有人喜欢这种卦。
不过要知道,古人费尽心思想出这么复杂的大衍之法,绝对不是为了哗众取宠。我们生活的世界所产生的影响远比我们想象的要多。世间的好与坏的成败,有时比人眼所见要复杂得多,这些复杂的现象不是一个动作就能分析出来的。人为开出的只有一动尧的六尧卦,在现实生活中显然是不够的,无法适应。
这个世界有平湖、秋月的宁静,有波涛汹涌的海浪;有千里的奔放,落花的无情;它有吞噬万里的豪情,也有血腥战场的英姿;有阴谋的丑陋,有月前花的柔情。...
有的安静如处女,动如兔,跳如鹰,惊如霹雳,崩如地震……
所以,尧有静,尧有变,由不变到变,变到变,甚至完全变。只有这样,我们才能合理地解释现实生活中不断变化的人和事物的运动。或许这也应该是最本质、最自然的体现。
上面讲了大研法。由于过于复杂,汉代以后逐渐消失,代之以改良的简易法和改变梅花数量的方法。但后两者因移动瑶的局限,未能成为六瑶之法。
真正成为《易经》六行之法的,是汉代经方创制的铜币摇卦法。铜币摇卦法中,三枚铜币摇一次为一纹,六次为六纹。摇六下即可得到六芒星。可以是静态卦,也可以是动态卦。人或物在自然环境和时空环境中的各种状态。
易经卦法先详细介绍或简单介绍,再解释卦。在破译卦之前,我们还需要了解易经的一些基本要点。
比如卦,八卦代表什么?你不是说八卦什么的都一样吗?
考虑以下扣除类别:
甘:天,强,马,掌门,首领,京城,西北,府,公门,监,掌门,掌门,金,父,开门……
坤:土、顺、牛、腹、西南、平原、死门、胃、脾……
甄:动、足、龙、长子、东、伤门、肝、命门、直……
巽他:进、风、长女、股、胆、弯、尼姑、佛门、独门……
侃:陷阱、坑、难、血、中间人、猪、耳、池、修门……
李:李、雉、眼、中女、心、光明、荆门……
Gen:还是,牛,狗,男孩,石头,墓袋,命门……
对:快感、嘴巴、姑娘、说话、语言、吵架、休克、羊、肺……
八卦很多,有兴趣的可以百度一下。
重要的概念来了。
什么是先天八卦,什么是后天八卦?
据说先天八卦是伏羲族创造的,现在这个理论已经基本被证明是不可信的。
后天八卦究竟出自周文王还是周公,也有争议。
谁发明的?现在看来这不是一个很重要的问题,那是考古学家的事情。
我们只关注先天八卦和后天八卦是如何排列的,它的位置是什么,它的数量是多少。
关于先天八卦,有一个定位公式:
天地有方,山湖有气,雷风薄,水火无。
先天数:干1、兑2、礼3、真4、巽5、堪6、创7、坤8。
注意,在易经卦中,我们只使用八卦的先天数,比如简单的胡行法和梅花变卦数的方法,都使用先天卦数,不考虑先天方位。
关于后天八卦,有一个定位公式:
穿九上一,左三右七,肩两四,脚六八。戴九是离卦,陆夷是看卦,左三是真卦,右七是兑卦,右肩是坤卦,左肩是孙卦,左脚是根卦,右脚是千卦。
文王八卦的走向
注意在易经卦中,我们只用了后天八卦图,也就是方位。一般不使用后天号。后天号主要用于玄空风水和奇门遁甲。
现在,让我们通过一个例子简单地谈谈八卦是如何分析的。
还是用上面的卦例子:对微泽变泽泽风大于
先看卦名,兑是泽,泽的意思是有水的地方,但水不多,比如沼泽。有时可以理解为干涸的湖面或水面,兑的形象既是少女又是欢乐。这是否意味着女孩心情愉快,面带微笑。当她在干涸的水面上行走时,脚下的沼泽突然变成了灌木丛。杂草丛生的荒凉地方(如寺庙、小屋)。下一个卦变成巽他卦,她还能开心吗?大于意味着不合适,不合适。
读卦时,先看泽卦的卦,再看大果卦的卦。
泽卦词:兑、恒、立真。音译:兑、喜、旺、正道、利、吉祥。
最大卦:大锅、东来、里有有夫、恒。翻译:如果你不能走正确的道路,你将处于危险之中。如果你走在正确的道路上,你所做的将会是有益的和吉祥的。
看完卦,看妖词,一般只看动妖词。
泽卦第九天(行首):和堆,吉祥。翻译:保持温和和愉快的态度可以带来好运。
泽卦六三(三行):来兑,凶。翻译:因为自己的行为太过极端,不会带来厄运。
如果这个卦是衡量一个东西有多少,就用主卦的个数来表示。如果是2,则数为2,上下之和为4。
方向:在西方。
古人看尧的位置,有输赢之说。比如在泽卦中,二线是阳,因为二线属于阴位,所以阳线在二线,不在位。上线为阴,因为上线在阴位置,阴线在上线为位置。
易经六行的概念还有很多,限于篇幅,不再一一介绍。