易传中太极生两仪的宇宙生成观点解读
易传中太极生两仪的宇宙生成观点解读
概念播报
编辑
两仪指天地。《易·系辞上》:“易有太极,是生两仪。”
解读播报
编辑
《易传·系辞上》提出的一种宇宙生成观点。
原文载:“是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”关于太极的解说很多,“太极六气,含三为一”,“太极,太一也。分为天地,故生两仪”。总之,就是说,太极是天地未分的统一体,是世界的本原。太极如何产生万物的呢?太极是世界产生总过程的开始易传中太极生两仪的宇宙生成观点解读,由太极出生天地(阴阳),天地运行而有四时,四时运行演变出雷、风、火、山、泽,然后万物生成。
《易传》认为,一切事物的形成和变化都是由阴阳、刚柔、动静对立面的消长、交感、相摩、相荡所引起的,即“一阴一阳之谓道”,“刚柔相推而生变化”。
《易传》关于宇宙生成的模式是朴素简单的,来源于人类感性经验,其特点就是把天地想象成一对原始的夫妇,它们以父母生子女的方式产生万物,因而是一种朴素的唯物论。
中医应用播报
编辑
太极生两仪,阐明世界万物的来源。
一、“太极”是“有”世界创生的最初、最简、最本原的规定性。古人在表述上为易“有”太极,而不是易“生”太极。以“有”字来区别于太极之后“生两仪、生四象、生八卦”之“生”的过程,说明这是两个性质不同的过程。“有”意在表创生,是无中生有,“生”意在表演化,是一脉相承。
太极之宇宙是一个混沌不分的整体,内部有混沌之气,但无形、无象、无阴、无阳。其图示古人有元极图、先天图之称,大抵可以标示这样一种状态,即一个封闭的圆,圆中无形但有气。“易”之变化而创生出混沌之气名曰太极,气之元者为太极。“太极图的最外层是一个首尾相接的圆圈,为无极,表示宇宙万物是由元气所化生的。”因而,一个灰色的各向同性的圆是太极的恰当表征。
《素问·天元纪大论》禀“易有太极”之说亦云:“太虚廖廓,肇基化元”,意思是说太虚是连气尚未生成的状态,是没有任何现有世界存在性上的特点,它作为基础创生了元气,即现有世界最简、最初的规定性:太极。“太极是由无形的气所构成的两仪四象八卦六十四,它本身无阴阳属性,只是一个充满了气的浩渺无垠的宇空,但它是天地万物产生的最原始的物质基础。”因而它的图示是一个灰色无内部差异的圆。
二、“两仪”是气分阴阳创生天地两极
“太极生两仪”是“太极”之气在运动的差异中产生分化,《素问·阴阳别论》曰:“静者为阴,动者为阳。”张介宾云:“阴阳者,一分为二也,太极动而生阳,静而生阴,天生于动,地生于静。”《素问·阴阳应象大论》曰:“阴阳者,天地之道也……故积阳为天,积阴为地。”天、地两极是最大、最基础、最重要的阴阳,天地阴阳的法则和规定性确立而后方有万物依阴阳规律在其间生化。太极分阴阳必先判天地之位,因而,灰色的太极图中阴凝阳散形成一个白色大圆及一个黑色小圆,大圆为阳、小圆为阴成为内外两极是为两仪,是混沌之中天地始分之意。
“太极动静才有了两仪的产生,两仪即阴阳、即天地,所以两仪则是说明了太极分成了相互对立的阴阳两方,然而这却是至关重要的,因为有了天地阴阳,也便有了万物的产生。”太极图中大圆为天、为阳,天行健动易传中太极生两仪的宇宙生成观点解读,卫外而为固;小圆为地、为阴,地势坤静两仪四象八卦六十四,藏精而起亟两仪四象八卦六十四,天覆于外,地载于内。
[1-3]