易经：群经之首，凝聚五千年智慧结晶，历经四版演绎成周易
《易经》被称为三玄之冠，是"群经之首，大道之源"文王六十四卦卦辞，是中国哲学与文化的总源头。它凝聚了上下5000年来历代先贤们的智慧结晶，反映了中国文化与东方智慧，儒家、道家皆以为经典。
易经的发展经历了4个版本：伏羲氏创造先天易，也叫先天八卦；然后是神农氏创造连山易，也叫连山八卦；再到黄帝轩辕氏创造归藏易，也叫归藏八卦；最后才是我们熟悉的《周易》，是由周文王演绎的。
由此可见，我们称周文王是《周易》创始人，实际上也是在前人的基础上演绎的。他将《易经》的八卦演绎成六十四卦和三百八十四爻，并加上卦辞、爻辞，后人把这个相对完整的版本称为《周易》。
商纣王沉迷美色，不理朝政，崇侯虎谄媚，说尽周文王的坏话。而周国势力的不断扩张，引起了商王的猜忌和不安，于是周文王就被关进了大牢。
周文王在狱中受尽欺辱，只能装疯卖傻。在被囚禁七年里，他对上古时期的《易经》进行了整理，创造推演了《周易》，对后世的传播起到了重要作用。
周文王临终前，把儿子周武王叫到病榻前，说了一段遗言，让他谨记在心。史官记下了这段流传千古的修身齐家治天下的秘笈易经：群经之首，凝聚五千年智慧结晶，历经四版演绎成周易，后人称为《保训》，是《易经》的核心。
这段话的大概意思这样的：舜帝幼年时还在乡间田野里文王六十四卦卦辞，芸芸众生中的一员，在历丘这个穷乡僻壤的地方垦荒种植以维持生计。但他胸怀大志，虽身在乡野，心怀天下，唯恐此生庸碌。就这样，他孜孜不倦地研习《中》的道理。既考虑自身的意愿，又照顾到众人之所需，按"中"里的要求为人处世。他用"中"的正直无私原则平衡阴阳得失、评判是非曲直，都能得到好的结果。
以上这段话，周文王说出了《易经》的核心：求中。
什么是"中"？
北京故宫中和殿里面悬挂着一块匾额，写着"允执厥中"，这里的"中"字和"求中"的"中"，是同一个意思。
"中"在易经里是一个最佳位置，一种最佳的状态，也可以理解为"道"本源的状态。
中正是最好的位置，自古以九五为尊。历代的人，都把天子、皇帝称为"九五之尊"，就是这个道理。
周文王说的"求中"，舜的"厥志"，都是指修帝王之道。
如何才能做到"求中"？
如果我们事事都能做到避开"物极必反，盛极而衰"，那么我们就做到了"中"。
比如说：不悲不喜，适可而止，是求中；吃饭不吃过饱，是求中；说话做事留余地，是求中；皇帝管理国家不能走极端，管得宽松，底下人不积极，管的太严厉，底下人要造反，因此也要"求中"。
越是大道理，越是简单。
"读杂书万卷不如真经一部"，这里的真经讲的就是《易经》。
有人说：西方智慧的源头是柏拉图，印度智慧的源头是《奥义书》，中国智慧的源头是《周易》。《周易》这部特殊的经典，在我国历史上地位非常高。儒家认为它是第一经典易经：群经之首，凝聚五千年智慧结晶，历经四版演绎成周易，所谓的五经之首;道家认为它是第一经典，所谓三玄之冠。
冯友兰教授之所说："《周易》是宇宙的代数学。"
很多人觉得《周易》这本书晦涩难懂文王六十四卦卦辞，上面都是文言文，不知道从哪里下手开始阅读。
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