《新定邵康节先生观梅拆全书》的书
《新定邵康节先生观梅拆全书》的书
梅花易数,现存的本子,最早有宋朝版,但现在技
术发达《新定邵康节先生观梅拆全书》的书,整理后的简体校对版,四下可见。有很多人习
梅花易,专寻古本,我个人以为意义不是很大。我收藏
收集了几乎所有市面上所有的梅花易版本,反复比对,
大致这些版本只是在一些字词句上稍有不同,整体来说
没有太大的差别。梅花易数,全称为《新定邵康节先生
观梅拆字数全书》。但不争的事实是,这本署名邵康节
的书,实际上肯定非为邵子所著。乃后人托名而做,至
于朝代,当和邵子相离不远,我非考据人,细不详释。
书中用语较为粗陋,成书人文辞不备,于邵氏的数理学
问也非为精通,但自有传承。书中开篇则言“宋庆历中,
康节邵先生隐处山林,冬不炉,夏不扇,盖心在於《易》,
忘乎其为寒暑也。犹以为未至,糊《易》於壁,心致而
目玩焉。邃于《易》理,欲造《易》之数而未又征也。
一日午睡,有鼠走而前,以所枕瓦枕投击之,鼠走而枕
破。觉中有字,取视之:「此枕卖与贤人康节,某年月
日某时,击鼠枕破。」先生怪而询之陶家,其陶枕者曰:
「昔一人手执《周易》憩坐,举枕其书,必此老也。今
不至久矣。吾能识其家。」先生偕陶往访焉,及门,则
已不存矣,但遗书一册谓其家人曰:「某年某月某时,
有一秀士至吾家,可以此书授之,能终吾身後事矣。」其家以书授先生,先生阅之,乃《易》之文,并有诀例。
推例演数梅花易数术语,谓其人曰:「汝父存日,有白金置睡床西北
窖中,可以营葬事。」其家如言,果得金。先生受书以
归,後观梅,以雀争胜,布算,知次晚有邻人女折花,
堕伤其股。其卜盖始於此,後世相传,遂名《观梅数》。
又後算落花之日梅花易数术语,午时为马所践毁;又算西林寺额,知
有阴人之祸。凡此,皆所谓先天之数也。盖未得卦先得
数也。以数起卦,故曰後天。若夫见老人有忧色,卜而
知老人有食鱼之祸;见少年有喜色,卜而知有婚聘之喜;
闻鸡鸣,知鸡必烹;听牛鸣,知牛当杀。凡此,皆後天
之数也。盖未得数先得卦也。以卦起数,故曰後天。一
日,置一椅,以数推之,书椅底曰:「某年月日,当为
仙客坐破。」之期,果有道者来访,坐破其椅。仙客愧
谢,先生曰:「物之成毁有数,岂足介意,且公神仙也,
幸坐以示教。」因举椅下所书以验,道者愕然趋起出,
忽不见。乃知数之妙,虽鬼神莫逃,而况於人乎?况於
物乎?”
海按:邵康节理学脉络清晰,但作者将此段附会为
序言,是假学黄帝之问岐伯成内经之法,古来不罕。但
内中所言,也不会皆为虚妄,恐是将自己之经历附会给
邵子,后篇作者言“余幼读《易》书,长参数学,始得
心易卦数。初见起例,以知占其吉凶。如以蠡测海,茫
然无涯。後得智人见授体用心易之诀,而後占事之诀,
疑始有定。据验则验。如繇基射的,百发百中。其要在
於分体用之卦,察其五行生克、比和之理,而明乎吉凶
悔吝之机也。於是易数之妙始见梅花易数术语,而《易》道之卦义备
矣。乃世有真实,人罕遇之耳。得此者,幸甚秘之!”这里作者自言得智人授之,所以真正的写书之人,当是
民间易数高手,自学经年,后得书《新定邵康节先生观梅拆全书》的书,得诀又得智人传授,
再自己实践应用多年后,集自己的经验,托邵子之名,
方成此书。